心悅幸福樂 | 打破人生幻鏡四個約定 | 安一心 專訪 劉信宏
人生不過就像夢一樣。
從說美好的話語、不被別人的言行影響、不妄做假設。以上如果能夠具體力行，盡力去做，把它變成一種生活習慣，就真的可以達到破除大夢、回歸自己真實的夢境。
如果能夠覺察到這些，並突破這一層面時，你可以回復到原來真實的夢境，做你自己真正的夢境，進而找到你自己的自由。
你生活的周遭、世界，其實不過就是像鏡子一般，而這鏡子就是外界對我們的看法。
想要跳脫出這個情況的話，必須要根據事實的情況去觀察，並且要有很強大的意志力。面對成千上萬的壓力或是不好的東西，要一一面對並解決它。在之後就不會被困住，而是活出前所未有的滿足、快樂與自由。
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從說美好的話語、不被別人的言行影響、不妄做假設。以上如果能夠具體力行，盡力去做，把它變成一種生活習慣，就真的可以達到破除大夢、回歸自己真實的夢境。
如果能夠覺察到這些，並突破這一層面時，你可以回復到原來真實的夢境，做你自己真正的夢境，進而找到你自己的自由。
你生活的周遭、世界，其實不過就是像鏡子一般，而這鏡子就是外界對我們的看法。
想要跳脫出這個情況的話，必須要根據事實的情況去觀察，並且要有很強大的意志力。面對成千上萬的壓力或是不好的東西，要一一面對並解決它。在之後就不會被困住，而是活出前所未有的滿足、快樂與自由。
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主持人：
好! 親愛的朋友又在空中跟大家見面。
今天想跟大家介紹柿子文化有出一本書，叫做打破人生幻鏡的四個約定
然後我們今天也非常開心的邀請到這本書的主編，那個劉主編來跟我們分享這本書，那麻煩主編先跟我們打個招呼吧~
劉信宏：
各位聽眾朋友大家好、安一心老師好。很高興今天來為各位分享這本打破人生幻鏡的四個約定
主持人：
是~ 它我覺得這本書非常有趣的–它在指的那個人生的幻境，其實它在講說…我就覺得他前面比喻得非常的好，就是你好像都在做夢。
它用夢 這樣的一個比喻來詮釋，其實我覺得是蠻好的。只是說我們常在講說：你到底是在做惡夢呢? 還是在做美夢呢? 還是做什麼夢?
就是我覺得它有一些比喻非常好，可不可以請主編來跟我們講–它怎麼去比喻說：什麼樣的、怎麼的真相才是真正的夢? 然後呢~ 我們到底活在哪個夢裡面呢?
劉信宏：
因為其實它用夢，我跟老師一樣就是覺得說，它用夢來比喻這樣子一個人世的一個狀態非常恰當，然後其實我們從很多…不管是從那個心理學–像佛洛伊德，他會用夢來解析我們的人生。然後像佛家–金剛經裡面就是：如夢亦如電。
說我們的人生不過就像夢一樣，這樣子其實是它…我們一般我們對夢的理解是說–我自己個人是覺得它是一種比較偏虛幻的。
主持人：
是、是~
劉信宏：
那對很多人來講它不真切，可是其實就心理學的角度來看的話，它其實是我們真實人生的一個反射、一個反應。
然後作者他在這本書裡面就是說，其實我們人生下來就會做你自己的夢，但是這個夢因為我們有個人的小夢，因為我們畢竟…人是群居動物，所以我們有群眾的夢。
所以它裡面會有講到社會的夢、國家的夢、家庭的夢，然後這些夢其實…就是它會統合，就是個人累積起來會變成這樣的一個大夢，然後最後變成一個…是一個所謂的宇宙之夢。
那在這些夢境當中，其實我們很容易受到這個彼此之間牽連的影響，就會造成很多一些錯綜複雜的情況，然後以至於我們個人你一生下來，原本屬於你個人的夢就這樣子好像被稀釋化了、被淡化了，然後就融入在這個…這些群我、大我的這個夢境當中。
然後你會變得好像你自己個人這個立場，跟你自己本身就不見了，然後你好像就是為了要去應付這個大的夢境，你必須存活在這個群體當中、你必須要有個人的一些…去符合它那個一些想法跟作為。
主持人：
對~
劉信宏：
所以他用這個夢境來表示說：你為什麼會…我們人生下來為什麼會痛苦? 會恐懼? 會自我折磨?
其實就是跟這些夢境有關係。
主持人：
嗯~ 是
劉信宏：
那其實如果當你能夠覺察到這些，突破這一層面的時候，你可以回復到原來你個人的真實的夢境，然後你做你自己真正的夢境，然後你才會找到你自己的自由。
主持人：
嗯~ 是~
因為我就想說很多人啊，其實我就說：欸~ 你為什麼要做這件事? 然後你的願望或是你的目標為什麼就是做了以後還是很不開心?
後來才發現很多人其實是，就是完成別人的夢想，尤其是比如說父親的夢對不對? 父母親希望說：你可能完成什麼樣的一個成就，然後呢~ 你就拼了命。
但是我覺得它裡面有一個非常比較…我覺得比較精彩，它談的就是：我們其實是活在一種我們講說–制約的夢，或是大家共業的一個規矩的、或是一個規範的夢，而不是屬於我們講–真實的你自己的那個夢這樣子。
劉信宏：
對對對~
對啊，因為它在裡面就是很開宗明義，就是講說你一生下來，然後我們因為別人就會賦予父母、家長、師長，包括這個國家的律法、國家行政的一些措施，都會賦予我們個人，就是規範我們說–這個是對的、這個是錯的。
然後我們就會很信任，然後這種它把…它裡面講一句這個話我還蠻認同的，當你全然的相信的時候，它就會是一種信仰。
這種信仰是你完全無法去否定掉它的，因為它就根深蒂固在你的心裡面，你就認為那個是對的。所以你的所作所為、所說所做，你就會要符合這個你認為的對的，去符合它的要求。
那當你符合這些要求的時候，你其實就落入了一個制式 這樣的情境當中，就是說你會喪失掉自我，然後你必須符合當你達不到別人的要求，然後到最後因為它裡面是說你…這裡面除了是別人的條件跟要求之外，還有你自己個人的要求。
當你達不到這些評斷的標準的時候，你就會開始落入痛苦的深淵當中，因為你會覺得為什麼我那麼差? 那麼不夠好? 然後為什麼我那麼不富有?
那麼就是說你好像條件都比不上別人，然後當你沒有達到這些要求的時候呢，你就會變成是一個好像就是怪罪自己，然後讓自己會產生真的就很不好，那這樣子惡性循環之下，你其實對你個人的未來其實就一直會沉溺在痛苦的空間，你反而沒有辦法成長，你也沒有辦法發展自己未來客觀的一個發展的方向。
主持人：
對啊，所以很多狀況好像大家其實都是活在自己的心裡面，然後自己的人格裡面、自己的個性裡面，所以常常很多人也許可能比如說…
好~我們講說完美是一件很棒的事，就是說我們做事、做很多東西當然就是要讓自己非常的完美，但是這個完美我們講說它到底是架構在…
譬如說架構在你某一個信念，如果譬如說你工作上跟人家合作或幹嘛，你可以對自我的要求，但是你知道，有很多人搞不好他的完美是也許他搞不好突破不完美，搞不好就往上另外一層的狀態。
就每個人其實不太一樣，所以我覺得那個它裡面就開始要…就是那怎麼去破除自己的這一些我們講夢與夢之間的…它就在講這總共有四個約定，然後還有一些其他的補充。
可不可以請主編跟我們講一下，這四個約定就是你到底要做了那一些事情，你才可以破除就是我們講的那個幻象，就是大家共業上的那些約定，然後走向自己想要的部分呢?
劉信宏：
是~ 我要先解釋一下那個書名裡面，前面打破人生幻鏡 很多人會把那個幻鏡…因為我這裡的鏡 是用鏡子鏡，那這個其實也有…我要先解釋這一層的原因是因為，我要先知道它前面…文章最前面一開始，它有一個霧濛濛的鏡子。
主持人：
嗯~ 是~
劉信宏：
這一篇前言其實就是我們剛剛所說的，就是說為什麼我們那個…就是跟夢一樣，它是一個虛幻。
然後這個鏡子其實它…它作者他在這裡面是想：人，你要了解你的這個周遭、你的這個世界，其實不過就是像鏡子一般，你是就像…因為我們必須要尊崇別人的…給我們立下的規則，然後我們從別人的眼光來看我們自己，而不是用我們自己的眼光來看我們自己，這個就變得好像是說：別人是你的鏡子。
主持人：
對~~
劉信宏：
那你從別人的眼光、言語當中、別人的目光當中，你來看到你現在的樣子，但是這個樣子其實是虛假的、是不對的，不是真實的你，而是別人眼光中的你。
然後就變成說為什麼他會用霧濛濛的鏡子，就是說你所看到的其實都不是真切的，都是蒙上了一層迷霧一樣，然後就是看不清。
這個就是剛剛我們就是說…前面就是說：我們人生下來都會做一個夢，然後這個…我們如何破除這個夢境?
那它前面一開宗明義就講說：
第一個約定就是要我們講純正美好的語言。
為什麼它要從這一條開始? 其實這一條…因為我們語言可以去…語言它是一種話語，也是一種書寫的…就像我們這個書的文字一樣，它是一種可以具有影響力，會吸引人家去注意。
當我們說一句話的時候，就像我現在說的話，其實聽眾聽在耳朵裡面，它也會變成是一種…書裡面把它說是一種咒語，如果我說的話引起你的注意，然後你會覺得我的話是對的。
我的話將會對你產生影響，所以就像我們剛剛前面講的，我們從一出生下來，父母、家長、師長都會對我們做一些教育，告訴我們什麼是對的、什麼是不對的，其實我們就是因為接收到這些話語的力量來影響我們，才會造成今日的我們。
所以它說第一個，就是我們要從說純正美好的話語開始，那第一個條件是你必須要先理解說，你存在一個什麼樣的世界裡面，你必須去認知到說：原來這個世界其實有很多的不真實、有很多的一些虛幻，就是我們的夢境。
那當你有這些夢境的時候，你其實…你說出來的話很容易因為受到這些影響而說出一些不對的話語，或是八卦、或是批判，或者是一些惡毒的話語。然後那這些東西其實就是說，你都是受到制約的影響、受到其他的約定。
那如果我們能夠破除這樣子的一個誤解的話，我們從說好話開始、說純正美好的話語開始。當你能夠…它這裡面是說…純正美好，它在文章裡面有對這個英文有做一個解釋，就是說這個意思是說沒有罪。
那它是從基督教本身去延伸過來的，那所謂沒有罪就好像是說我們如果從天主教、基督教的眼光來看，他們對上帝其實不做批判，因為上帝就是最原始的那個真，然後祂是神聖的，祂是不會有罪的。
主持人：
對~
劉信宏：
那我們人其實一開始也是像那個樣子，只是我們今天在這個世界成長，我們就是背負了很多一些額外的東西，以至造成我們今日有很多東西會往錯誤的方向去發展。
那第一個就是我們要先從這個語言開始，先從說出純正美好的話語，當你能夠建立這樣的信念，你說出來好話的時候，你就不會傷害自己，也不會去傷害別人。這是一個最基本最基本的，就要從這個地方開始。
然後接下來，就是第二個 就是說：你不要認為別人的言行和你有關。
主持人：
嗯~ 嗯~~
劉信宏：
這一點就很契合到我們一開始就是說，因為我們受到整個大環境的制約，所以我們的所有的做法都會受到這個環境的一些條件的影響。然後我們就會覺得說：別人跟我們說的，好像就是你現在這個樣子。
那別人說你好，你就會覺得好像–我就真的很好；然後別人說你不好，你就真的覺得你不好。其實就是你會覺得說你是別人…就是你會從自己本身的觀點去看，看從別人來看待你自己，那這樣子的情況之下，你就會把別人–外在環境反照你自己現在本身的狀況的時候，你覺得好不好都跟你有關係。
那在這樣的情況之下，你很容易受到他人的影響、很容易受到這個外在環境的影響，你就會隨風擺動–別人說你好，你就好像我可以…就是這樣子…我就會更好。
考第一名其實是好嗎? 是真的好嗎? 你必須要認清楚這個事實狀況，因為書裡面它有講說：你要跳脫出這個情況的話，你必須要根據事實的情況去看。
主持人：
對~ 嗯~ 是~
劉信宏：
然後第三個就是不妄做假設。其實這個東西都是衍伸而來的，從我們就是說…我們為什麼要妄做假設? 我們人…其實我們人…我們一直覺得說：每個人都很容易用你自己的標準來去批判別人。
主持人：
嗯~ 是~
劉信宏：
然後這裡面、它裡面用了一個愛情的一個例子，譬如說你跟你…夫妻兩個人，然後就是說，你會覺得當你有愛情的時候一切都很美好。可是當你結了婚以後，你會希望對方都能如你所愛、要如你所愛。
你希望他(她)是什麼樣子，他(她)就會成為你什麼…你希望改變，他(她)的不好你都希望能夠改變它，但是其實如果你要改變他這個人，那就不再是真正的愛他(她)啦，因為他(她)在你的眼光當中就是有缺點的。
主持人：
是~
劉信宏：
那其實每個人都不是那麼容易去改變的，而是你為什麼要改變這個人? 因為你有你的標準在那邊。
主持人：
是~ 沒錯。
劉信宏：
所以說不要妄做假設，因為你有很多一些條件、標準都是來自於這些外在環境的影響，所以你會假設自己…假設自己應該怎麼樣、假設別人應該怎麼樣…
所以很多條條框框，這些在這種情況之下，你如果一旦落入了這樣的一個情境的話，你就會開始有所抱怨。因為你覺得為什麼另一半應該要按照我說的話，他如果愛我的話，你不說出口，然後你就認為說：對方就應該了解我，因為他愛我，所以他應該知道我現在是什麼狀況。
可是我又不跟他說的話，對方怎麼…你要想想看，那對方如果不跟你說，你怎麼會知道他心裡想什麼呢?
主持人：
是~ 是~
劉信宏：
那你愛他啊~ 你應該了解他啊~ 那為什麼你不了解他呢? 為什麼你不會從另外一個角度來思考這樣的問題?
其實它就是說：我們要從一些事實的狀況來去判別說，這個到底是真的、還是假的?
主持人：
對~ 沒錯。
劉信宏：
然後最後一個約定就是凡事盡力而為，可是延續前面三個…當你把說純正美好的話語，然後不要認為別人的言行和你有關、不妄做假設，如果能夠具體力行，然後盡你的力量而做，然後把它變成你個人的一種生活習慣，你就真的就可以達到所謂破除大夢的條件，然後回歸到你自己真實的夢境。
主持人：
是~ 對啊~
我覺得這四個約定就是感覺好像很簡單，但是你知道嗎? 就是你可能在執行上，你可能會有一些稍稍的困擾，所以它後面還有幾個…那個就是幾個補充跟那個教你怎麼去運作。
那因為時間的關係，可不可以請那個主編簡單跟我們講一下，就是有什麼要去補充的呢?
劉信宏：
它後面有講到三個，有一個是改變的藝術，然後一個是戰士–戰士的紀律，就是說改變的藝術 的話，它就是講到說：你如果能夠真的是從這個環境當中去認知到這樣子，就是你必須要有覺察。
那我會覺得說…書裡面作者其實說了，其實這些東西都很簡單。但是有一個條件，就是你必須要有很強大的意志力。
為什麼要有強大的意志力? 因為我們人時時刻刻都在受這些外在制約、約定的影響，所以你必須時時地去提醒自己：我哪裡不對? 我哪裡說錯了?
然後我必須要明白，這個東西的真實性是不是真的? 所以你必須要建立自己的覺察力。當你能夠覺察的時候，你就能夠進而去改變這樣子的一個狀況。
這是前面一個改變的藝術。然後戰士的紀律 和節制自己的行為，就是說前面書裡面有提到：當你落入那樣的情況之下，就是大我的約定的一個情況的夢境當中的時候，每個人很容易在內心產生自我的法官跟受害者這兩個角色。
所謂的法官，就是你會自我批判。你會批判說：我到底現在做的是不是符合大家的? 是不是我可以完美的去呈現給大家?
然後如果說不對了，他就會判你–就是說你這個人就是不對的、你就是不好的。
那他會用這樣的內在法官來批判自己。然後受害者就是說：當你會覺得說你不是符合這樣的條件之下，你就是一個失敗的人、你就是一個Loser、你就是一個魯蛇…就是這樣子的一個情況，然後你就會落入自卑、恐懼，然後你其實在…若無法去宣洩自己的情緒的情況，你會造成內在的自我的毒素，然後會有一些你很難排解。
所以為什麼會有一些…甚至就是說憂鬱症，或者說你自卑到就是我們之前就是說有那種所謂的創傷壓力症候群，這些其實都是在這樣的情況之下產生的。然後當你成為一個…他就是說他的戰士…因為他這本書畢竟的所謂的古老智慧，是源自於中南美洲的印地安族群。
那他們在說：當你了解這樣子的一個情況之後，你就能夠成為一個戰士。戰士跟受害者的區別在什麼? 戰士就是說當你了解到這些不對的時候，我可以勇敢的去對抗它、去反抗它，然後去做到我自己真的不受傷的程度。
主持人：
嗯~ 是~
劉信宏：
然後最後一個，它用一個就是死亡的啟示，那它就是說你其實最簡單的一個…一句話就是說：你把自己當成是說你明天就要死了，你就要過最後這一天。當你有這樣的念頭的時候，你就會想要說…有的人…他就說你只有兩種選擇生活的方式。
一個就是說我接受這樣狀況–好吧~ 我就要死了，我就開始放棄自己了、墮落了，然後就等死–毫無作為。
然後第二個就是說：好! 我既然要死了，那我就好好地過好我這一天、那我就好好地做好我自己，我不要再去管別人什麼什麼…就是你就會…當你發現說你只剩下一天可以存活的時候，別人的所有的說的什麼話對你來講，完全都是沒有作用的。
你就開始會發現說：我自己、真正的我想要的是什麼? 我想要說什麼? 我想要對別人…然後在這樣的情況之下，你會開始去珍惜你自己當下的生命，你就一天可以活，我要好好地活這一天、我要好好地對我的家人。
當你會有存在這樣子的信念感的時候，其實一切都會不一樣。那所以說你要…如果你心中能夠存有這樣的一個死亡的啟示的時候，你可以很容易就可以顛覆到…就是原來所謂的大我夢境的一個條條框框。
主持人：
是~ 對~
劉信宏：
因為前面那兩個就是說戰士還有改變的藝術，其實它不是不能…因為它改變的藝術它是逐一各個擊破，但是我們有太多的一些…畢竟它所謂的病毒，它把它形容成就是說：我們面對很多病毒其實是很多很多的，然後不是只有一個。
當你挫敗的時候，你面對的壓力來自或是不好的東西是很…成千上萬的，當然你可以面對一個問題的時候你去解決它，這是改變。
但是有太多你需要改變的，這個就是變成說我們要很努力、很努力地，才能達到最後的、終極的自我覺醒的目標。
但是用死亡啟示的話，你就可以很快地去進入那樣子的情況，然後讓自己能夠飛快的提升。
主持人：
是~ 沒錯~
所以我就想說像那個我們這本書的封面那就有寫說：你不必被困在這裡，而是活出前所謂有的滿足跟快樂與自由。
就是我覺得其實裡面的內容其實好好的參透它以後，你可以得到這樣的一個自由。
好! 那今天謝謝劉主編跟我們分享這個打破人生幻鏡的四個約定，謝謝~
劉信宏：
謝謝~ 謝謝各位聽眾。
