by ilikeradio | 10 月 23, 2023 | 心悅幸福樂 Season2
意識是創意泉源的寶庫，裡面藏有很多關於你的資料，像是你的回憶、你為什麼是你自己、..等等這類的各種元素存在。
在學會與內在對話後，就能去跟自己的無意識去做接軌與探索，從而達到自我轉化、了解更深層的自己。
本書提到兩個方法:夢境解讀、積極想像。
在書中，分別針對這兩個方法提出四步驟，你就可以與你的內在世界對話與探索，達到自我轉化、內外平衡的狀態。
夢境解讀四步驟:聯想、找出與日常生活的連結、解讀、用具體行動的儀式去解決你的問題及了解夢境想告訴你的訊息。
積極想像四步驟:具體化想像無意識、跟無意識去對話、保有價值不去破壞原則、透過具體行動的儀式去實現。
我們平常常聽到的一種方法：「當你面試時很緊張，你就把緊張寫在手上，然後把它吃進去，那你就不會緊張了」。這其實就是一種與內在溝通、自我轉化的儀式，讓你消除緊張。
如果你對夢境、想像、創意跟靈感有興趣，本書可以提供一個可以很天馬行空想像的空間。
如果你想要更深入地跟無意識對話，本書提供具體的方法步驟給你。
如果你非常喜歡榮格學派的理論，本書將是一本必讀的作品。
希望大家以後有機會可以翻翻這本書，然後找時間好好的自我對話、自我療癒一下喔。
今天由安一心為你訪談
饒美君編輯
歡迎收聽本集節目
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主持人：
親愛的朋友
又在空中跟大家見面了
很開心想跟大家介紹由心靈工坊出的一本非常好的榮格的書【與內在對話】
我是覺得蠻有趣的
今天很開心邀請到這一本書的編輯 饒美君 來到我們的線上
先跟聽眾朋友打個招呼吧
饒美君：
哈囉
各位聽眾朋友大家好
我是心靈工坊編輯，今天要跟大家介紹新書【與內在對話】
主持人：
是
這一兩天因為準備要訪問，所以夢特別的多。其實我現在正在練習不要記那麼多夢，讓自己可以安安穩穩的睡覺。
我覺得這本書蠻好的，可以幫助大家怎麼去跟自己的無意識去做接軌。
當中的重點是，你必須要學會與內在對話，才能自我轉化。
這是什麼緣故呢？
請美君跟我們講一下。
饒美君：
為什麼我們一定要自我轉化、自我轉化是什麼？
我會把它解釋成，我們的意識跟無意識的結合，它就是一個和諧的狀態。
意識跟無意識，有點像是你的內在世界跟外在世界。
如果你要達成和諧狀態，必須瞭解你自己、你的需求，透過跟你自己的內在世界對話的方式，達成你內外世界和諧、自我轉化的狀態。
這也就是這一本書要告訴讀者的，我們要怎麼去做，才可以跟自我對話、跟內在對話，來達成這樣一個自我轉化，也就是我們內外世界和諧的狀態。
主持人：
是的
無意識的探索是每個人一定需要的嗎？
饒美君：
非常需要。
剛才說，自我轉化就是你的內外比較平和。
你要和諧的話，你必須要去探索你的無意識。
這本書有一句話我含蠻喜歡的，無意識是創意的泉源，而創意就是心理學家榮格提出來的一個概念。
創意泉源，你可以想像成，無意識是一個寶庫，裡面藏有很多關於你的資料，你的回憶、你為什麼是你自己、..等這類的各種元素存在。
因為跟你自己有關，所以你必須要好好的去了解你自己，你有好好了解的必要，這時候就需要探索你自己的內在需求、探索無意識的意思。
有些人可能不知道要怎麼探索，有些人可能會逃避，可能不想去面對無意識裡面到底藏了什麼東西
無意識會用各種方式提醒你，要你去看看你的內在世界。不管是什麼方式，可能你去探索，或是它來探索你。
如果你要了解自己的話，你必須要不斷地跟自己內在世界去對話、去探索，才能達到自我轉化、內外平衡的一個狀態、一個境界。
一定要探索喔，不然它會來探索你。
主持人：
我舉一個簡單的例子，我有一個朋友，他會無意識地一直想將手洗乾淨，我們稱為潔癖、完美主義或是強迫症，但他可能都不知道，我覺得這可能就是他無意識(內在)裡面的行為、認知。
在讀了榮格的這個無意識狀態之後，他也許就會有一個覺知，內在就在想一下這個象徵是什麼，可能是我們剛才說的完美主義、覺得要愛乾淨或是更深層我們所講的強迫症之類的，然後他才發現說，原來他做很多事情都是困在這個裡面這樣子。
饒美君：
對對對對
就是有點像您剛才說的，去找出這些行為背後的原因，然後你要怎麼去找出，可能是一種象徵，也是一種自我對話的方式，就是去探索自己的無意識。
主持人：
在這本書中，對於整合我們的身心，有沒有什麼好的方法呢？
饒美君：
對，你要怎麼去跟你的內在世界對話，這本書就提到兩個方法，一個是夢境解讀，另一個是積極想像。
這兩種方式的話，解讀夢境大家都有聽過，比較容易去聯想，積極想像會比較難以去解釋，不過，這兩個方法，都各有四個步驟。
夢境解讀四步驟：
1. 要去聯想
2. 找出這些聯想跟你日常生活的連結
3. 把剛才的聯想跟你的連結做疊合(解讀)
4. 做一個具體行動的儀式，去解決你生活中的問題，還有夢境想要告訴你的訊息。
積極想像，跟夢境不一樣。在日常生活中清醒的時候就可以想像達成，它不是在睡覺的時候進行。
積極想像四步驟：
1. 要去想像，一個想像中的人物，或者是一個具體的事物
2. 跟它去對話，
3. 價值(有點像價值觀)，就是有些原則你不能去破壞，不然你可能會陷入在那個情境之中，
4. 儀式會，有點像是夢境解讀的最後一個步驟，必須要有一個具體的行動，讓它完成的一個儀式。
主持人：
對
那可不可以跟我們講說夢境解讀的工作，具體要怎麼來運作。
饒美君：
夢是比較容易來解讀的啦
第一個步驟：去做聯想，譬如說，你可能夢到你的夢境可能有藍色的元素，那你可以去做一個聯想。譬如說，這個藍色會和什麼東西有相關，譬如說，可能跟憂鬱有關、還有是你喜歡的顏色，或者可能是家中某一個物品是藍色的，你就可以做各種聯想，然後把它記下來。
第二個步驟：與生活中的連結，例如我為什麼會夢到藍色，是不是因為我最近人際關係有出現什麼問題，或是這一次考試的壓力，或是產生的焦慮，因為你不確定，就先把它列出來。
第三個步驟：解讀，你就可以想說，可能因為最近生活中遇到的困境，所以我才會夢到藍色，有點像是這樣子。
第四個步驟：儀式，那你可能做一件事情，你可能寫下來或是抒發出來，然後覺得可以得到比較放鬆的方式，去面對生活上的困境。
這個好像蠻普遍的，應該大家生活上應該會遇到啦，就是可以運用在你的夢境裡面。
書裡面，關於儀式有提到一個比較有趣的例子，一個青少年，平常無所事事，在他清醒並經過一輪夢境解讀後，他就找了一個他上班的物件–垃圾食物，在土地上挖了一個洞，把垃圾食物放進去埋起來，象徵他要跟這些無所事事的生活告別。儀式有點像是這樣子來進行，希望大家可以解此來了解這一個步驟。
主持人：
你知道說到這個，我就常常想到有一個很好的例子，當你晚上睡不著時，用一張A4紙寫上去把你所有睡不著的煩惱寫完，然後你就做一個儀式，就是把它撕一撕、揉一揉再丟入垃圾桶，你再去睡覺時，你會覺得好像你所有的煩惱都暫時被你丟到垃圾桶去了。
饒美君：
這樣讓我想到另外一個方式，比如說你很緊張，你就把緊張寫在手上，然後把它吃進去，那你就不會緊張了，就有點像這樣子的感覺。
但是我覺得說剛剛主持人說的那個例子也蠻好的，透過行為上面的方式，好像把它轉化、改變。
主持人：
我覺得這本書還蠻重要的一個教導說明，就是在慢慢跟你的無意識做一個儀式，不管是接軌或是整合。
那還有沒有什麼想要跟聽眾朋友講的裡面的一些重點嗎？
饒美君：
真的很難用三言兩語把這些東西解釋的清，因為這本書裡面除了夢境、想像外，還有講到很多榮格裡面講的象徵、意象以及一些原型的概念。
聽眾朋友如果對夢境、想像、創意跟靈感這些關鍵字有興趣的話，這本書可以提供你一個可以很天馬行空想像的空間。
如果你真的想要更深入地做對話，想要跟無意識對話，想要知道為什麼有些問題一直常出現，或是你人生有什麼困境想要瞭解的話，這本書也有提供一個非常具體的方法。
例如：你要怎麼去解讀你的夢境？你要怎麼去跟你的想像對話？
不過，這個想像對話比較專業，必須要有專業人員來協助。
如果沒有專業人員在旁邊協助的話，透過夢境解讀是一個比較實用的方式。
如果你非常喜歡榮格學派的理論，這也是一個必讀的作品，希望大家以後有機會可以翻翻這本書，然後找時間好好的自我對話、自我療癒一下喔。
主持人：
對啊
我覺得裡面有教很多，比如說教你怎麼去連結、想像、天馬行空。
當你天馬行空，你會知道，原來自己的想像力是可以這樣被擴大，然後我們的人生的那個可能性就變得非常非常的多。
饒美君：
對啊
無意識是創意的泉源嘛，去探索無意識吧
主持人：
好
那今天謝謝美君跟我們分享這本心靈工坊出的非常好的書【與內在對話】。
by ilikeradio | 10 月 23, 2023 | 心悅幸福樂 Season2
購賣書籍：
https://is.gd/tW6RYw卡巴拉在發展的過程中經歷了很多形變，也經過了很多的彙整。
但卡巴拉本身是透過冥想或儀式的持修工作，來觸發個人宗教清明經驗的修行系統。
卡巴拉主要是為了讓我們穩住自己的身心，以更清晰的意識狀態來辨認所謂的難關、考驗它們背後的神性意志，從而讓自己用更加平和、穩定的方式來經歷生命的考驗，達到”生命的成長、進步”。
那什麼時候需要”穩住身心”呢? 就是發現自己的”情緒不好”，或是有”想要調整自身狀態”的念頭，以卡巴拉透過生命之樹的象徵把人的存在分成各個層次~~
深入探討：那一部分失衡? 然後從失衡狀態中解放，進而以更高的階段或眼界來看待這”不平衡”，試著超越或調整，來達到更加和諧、穩定的狀態。
這一次的訪談來賓：丹德萊恩 一開始是學習近代巫術：威卡，而在其背後或儀式工作和西方神祕學、魔法都有非常深遠的淵源。於是呢~ 丹德萊恩接著便接觸西方神祕學，從而了解西方精神傳承背後的內涵。
相信各位聽眾朋友到此應該就知道重點是什麼了，沒錯~! 就是冥想!!!
使用冥想的方式將心智專注於”象徵”上，並將意識從常態中解放。這個過程是需要一個階段、一個階段慢慢引導的，以避免遭受負面影響。
祕法卡巴拉是對生命負責的一門學問，期待各位聽眾朋友能理解後且實踐它，並回歸到生命，活出它的精神所在，讓自己更加成長、圓滿。
講師粉專：一個台灣巫師的影子書
https://www.facebook.com/wiccawizard/
主持人:
親愛的朋友，又在空中和大家見面。
我們為了要讓大家更深入了解『秘法卡巴拉』這本書，邀請了FB粉絲專頁《一個台灣巫師的影子書》版主，來到今天節目中。
丹德萊恩:
大家好，我是《一個台灣巫師的影子書》版主，我是 丹德萊恩。
目前正在撰寫相關於神秘學的文章。
主持人: 你在秘法卡巴拉這本書有寫推薦序，可否先和聽眾朋友分享，這本書的概要內容?
丹德萊恩:
這本書在講述持修的系統，這本書是由荻恩.佛瓊所著作。
荻恩.佛瓊是二十世紀初最重要的神秘學家。
這本書是講述卡巴拉這門學問的傳承，卡巴拉在發展過程中也出現了許多形變。
而其中『秘法卡巴拉』
是著重於十九世紀未成立的英國黃金黎明協會，發展出的神秘學
主持人: 了解卡巴拉對我們生活上有什麼幫助呢?
丹德萊恩:
卡巴拉具體來講，是透過冥想或是儀式的持修工作，來觸發個人宗教心靈經驗的修行系統。
這樣的修持系統，包含了與世界(外向的)各種力量層次的平衡及縝密考量，以及人在身心靈，每個存在層次上探討與鍛練，還有人的生命與世界互動之間，我們洞見到隠藏在背後神性。
所以卡巴拉這門學問，對於神性有著非常深入的體悟及探討，但是祂不將神性僵固在某一種概念及稱謂上，或者是將這些神性把用一種非常難理解的方式，讓奉獻圭臬。
祂是透過實際上的修持，透過象微，媒介來傳遞，我們目前還無法意識到或理解的深遠概念及意義這些深遠的概念及意義，並不是空泛的玄談，而是關乎到每個人的生命中，他的每個成長階段，及每個尚未經歷及整合的部分，我們都會用各自的進度及方式，去經歷到這些促使讓生命更加完整的內涵
而卡巴拉的身心修持工作，就是幫助我們穩住自己的身心狀態。
以更加清晰的意識狀態，來辨認出難關及考驗這些背後的神性意志，也以更加平和穩定的方式，經歷生命的平衡及考驗 。
換句話說，卡巴拉其實就是活用在人的生命現象裡面的一脈傳承，而這些傳承是為了我們生命成長進步而服務。
主持人:
我想請問一下，那些光輝的名稱是咒語嗎?
我知知道是希伯來文，但是唸那些很奇怪的發音及字詞，那是有意義的嗎?
丹德萊恩:
是有意義的，卡巴拉裡有關世界觀象徵。
例如最上面的圓圈，叫做皇冠球體，就是一個象徵，顧名思義，帶在頭頂上的，也就意謂著，也就是我們修持最終的終點。我們達到終點，會有一個啟示，神啟，某種啟蒙的發生，會有種開悟，散發光芒的樣貌呈現。
主持人:
我在翻閱本書的過程中，並沒有看到步驟，只看到圖像的註記。
是否有沒有什麼實務上讓聽眾朋友或讀者可以做卡巴拉的持修？
丹德萊恩：
關於卡巴拉冥想，祂其實有提到一個概念很重要，那就是單一的輝耀，也就是圖表上看到的一個圓圈，生命之樹基本上就是關係重要性及映照的圖表。
換句話說，祂就是一個平衡及完善的象徵系統。祂在微觀上，反應了我們人類內在的存在層次，在宏觀上，反應了世界背後的力量神性。因此我們可以透過冥想方式，去參照象徵與象徵之間彼此的關連性，及二相對照，我依照著象徵建構下，慢慢理解祂想傳達的意思。
當然這有牽涉到冥想的步驟及工作，會零碎的分散在書裡的各個提示，其實在第一步裡，都可以觀察到。基本上就是透過冥想來操作後續象徵系統的操作。
主持人：
像書裡一段「投射星光體，並沿著路移動，這樣需要有更相應的入門，不是只有其中一個。」
對於一個初入此領域的人，「光星、光體」，就得去了解背後的意思。
丹德萊恩：
這段是可以這樣解釋的，冥想是一回事，投射是類似靈魂出竅的模式，靈魂出竅的模式是存在危險性，對於不熟悉的人，是不建議用投射星光體探索不同存在層次。
我們可以透過冥想方式，即我們専注於這些象徵之上，我們的心智聚焦這些象徵之上，透過我們進入到冥想狀態，將身心從一般常態意識解放出來，進入到冥想狀態，從而打開我們的心智，進而接收這些象徵背後，所想要傳達的深遠意義。
我想作者可能是想透過這種方式，比較安全的方法引導初學者，才會提到星光體投射這些是初學者要避免的。
主持人:
這好像我們在學習秘法或是魔法時，必需要有一些步驟或程序，還有一個儀式，你再去認識祂或探索祂，比較安全。
丹德萊恩:
就是一階段一階段的慢慢引導，比較容易把人引導到想要的路線上。避免盲目探索或在沒有引導的狀況下，招受到不必要的負面影響。
主持人:
我問個比較生活上的例子，當我心情不好，或情緒不佳，要怎麼利用這本書來協助自己呢?
丹德萊恩:
情緒不好或是想要調整自身的狀態，利用這本書裡的生命之樹這象徵，把人的存在分成各個層次，例如最底下的輝耀，代表人的肉生，在編號第九的輝耀，代表人無意識的反應，除此之外，依次還代表了感情及理性，想像力，意志力，記憶力。生命之樹上面，經由如上分類，區別人身上各個層次。
當自身狀態的不平衡，透過生命之樹，探討自身那一區段產生失衡，進而從不平衡狀態，解放出來，往更高的眼界去看待這樣的不平衡，再去試著超越或調整，讓自身回到和諧及穏定。
生命之樹這個系統，是教導我們，人不只有眼前這狀態，在我們人生或生命中，還有更多及更深沉的層次，是我們沒有注意到的。當我們打開眼界，我們可能會發現，我們糾結的點，若放在整個生命的歷程來看，我們可以去包容改善這一切。
主持人:
我有點好奇，當問題出現在眼前時，您是否就會幻化出生命之樹的光輝出來?
接著想像說倒底是那一個光或是能量失衡，接著去探索祂，你就知道你目前狀態是出了什麼問題。
丹德萊恩:
基本上是類似你所說的方式，因為象徵是蠻全然及平衡，祂其實是兼顧到世界萬物的各個層面，是以平衡的方式，去看待萬物在流動之中，有那些屬性，或是表現。一件事情的發生，祂的背後會有後多的脈絡去堆積及交織成形。當我們可以細細的品味及冥想背後的脈絡時，我們會比較容易跳脫出原本的情緒而不至於深陷其中。
主持人:
秘法卡巴拉是可以，協助個人認知生命的本質，或是萬事事情本質的一個途徑。
那秘法卡巴拉和其他各式的宗教或派別，有什麼不同呢?
丹德萊恩:
每個宗教或是派別所強調及認知，是不太一樣。
越是簡單的派別，如太極，祂的圖騰只有陰陽，但這圖騰包含了很多，但些很多很深遠的內涵，能不能讓人更容易意會到，那又是另一回事。
生命之樹，可以想像祂如同一個梯子，幫助我們從最底層的部分，一階段一階段慢慢的熟悉理解。
太極這圖騰非常深奧，一般人要探觸到太極這圖騰，背後所真正要象徵的意義，可能還是需要探遠的探究及歷練，才有可能體會。
主持人: 謝謝丹德萊恩和我們分享秘法卡巴拉及生命之樹的應用。是否可以提供 你在youtube頻道，分享更多有關秘法卡巴拉這本書的心得?
丹德萊恩: 歡迎大家來到我的粉專「一個台灣巫師的影子」，我的youtube頻道是台巫影書， 都可以找到相關資訊。
主持人:
請問你對神秘學特別感興趣嗎?
一開始，我是學比較近代的巫術，叫做威卡，深入研究後，發現威卡背後的基礎與西方的神秘學及魔法，有著深遠的淵源在。
因此，我漸漸到接觸到西方的神秘學，也漸漸了解到，這些西方精神傳承背後的精神。
by ilikeradio | 10 月 23, 2023 | 心悅幸福樂 Season2
西方的身心修煉之道～
西洋神祕學核心，闡述以生命之樹示現的十個「神之名」，
描述創造性進化過程背後的詳細藍圖。
★二十世紀奧祕思想上最具見識的重要人物——荻恩．佛瓊親著
★出版近80年，西方世界提供給世人最具吸引力的靈修傳統
★一個台灣巫師的影子書 版主 丹德萊恩 推薦序
★愛智者書窩版主、諮商心理師 鐘穎 導讀
《祕法卡巴拉》則是一一闡述那以生命之樹的圖示現的十個「神之名」、
相應的性質或「輝耀」（Sephiroth），而它們代表人類的進化活動背後的主要原型，即「靈性源頭」、「力」與「形」的原則、「愛」與「公義」、「整合」原則或「基督之力」、「美」與「邏輯」、「心靈」的動力，最後則是以肉身「具現」在地球上的生命。
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主持人:
親愛的朋友
今天又在空中跟大家見面了
今天想邀請大家來讀一個【祕法卡巴拉】由楓樹林出版社出的一本很厚的書
如果你可以認真的去研讀它的話，你內在的那個光輝以及你的次第絕對會不一樣
然後今天非常非常開心的再一次的邀請到這本書的翻譯
俊銘，來到我們線上跟聽眾朋友打個招呼吧
邱俊銘:
大家好，我是俊銘，感謝一心邀請我來這裡，謝謝大家
主持人:
是
他去年一整年就是閉著關去翻譯這本厚厚的【祕法卡巴拉】
可不可以跟聽眾朋友介紹，這本書到底在講什麼呢?
邱俊銘:
卡巴拉它其實是以色列人的智慧結晶，就像我們中國的易經一樣，它類似像這種祕法、祕術這方面的智慧。
但是呢，他們這種的祕法、祕術除了用在法術或用在想要探究真相的過程面，也可以用來當作一個判定，
或者是檢驗事情狀況的工具，相當的好用。
【祕法卡巴拉】這本書的作者，本身其實有心理學的背景，所以他在詮釋生命之樹還有生命之樹上面的十個輝耀的時候，
會把他心理學的洞見放進書裏面，幫助大家去深入的去探討這10個層面所代表的意思，還有我們可以如何的去看。
我覺得這樣的敍述方式，對於我們這些入學者來講，真的是一個不錯的參考。
主持人:
對!
如果對這本書沒有實際去看的時候，大概不太會知道，原來生命之樹還可以有這樣更深刻的詮譯
那俊名可不可以跟聽眾朋友來講一下，這10個光輝是什麼?生命之樹又是什麼呢?
邱俊銘:
若說是用他比較早的文獻來說的話呢
這10個光輝就是從一片的”混沌”或是一片的”無”當中顯現出來
一個接一個的、一個接一個的發光顯現出來
生命之樹算是比較後續的概念，就是把這十個輝耀按照特定的順序把他們排列起來，看起來就像是樹一樣
這些輝耀， 它們有點像是在敘述一個事情，一個事情或是一個世界從沒有到慢慢的、
慢慢的變成了有一個實體在那個地方成形的一個過程
還有就是，這個事情從現實開始往上，往你的理想去走的一個過程
他是非常有一個條理的一個思緒在那個地方
生命之樹就等於是把這10個輝耀你需要去平衡的地方表示出來
它就有點像是說捷運啊、火車啦，我們在搭捷運、火車上看的那個示意圖，它們都是示意圖
有沒有都是那一個都是一個圈圈、一個圈圈跟圈圈之間是一條線
生命之樹其實就是這樣子
他不是真的圓圈在哪裡，它只是想說這裡是這個
這個也是這個……不是真的有那個圓圈在那裏
只是代表著說那個境界、那個狀態
所以當大家在看那個生命之樹的時候你要把它看成是一個路線圖
而且是簡易的路線圖
就像是我從高雄要搭火車到台北，我會經過那幾站
或者是說我可能要在台中換車或是之類的
它就有點像是在幫助你去知道，你要走到哪些地方，你需要經過哪些地方，境界有哪些，你應該看到什麼
如果你覺得你已經到那個地方，可是你卻沒有看到那一些象徵
沒有那個象徵出來，表示你還沒有到那個地方
它算是一種保險措施
你要到那個地方、要看到那些東西、你要那個境界
就像你說那是台中的地方，但是周圍都沒有看到什麼太陽餅，
那裡也沒有看到哪些所謂的台中名產
台中嗎?應該要懷疑了，對吧!
類似像是這樣
所以卡巴拉算是一個循序漸進，慢慢讓自己成長的一個系統
但是這個系統它其實也有點像是，你可以試試看是不是符合你的調性
因為他就有點像是你必須要很自律的去做這些事情
像冥想啦、觀想啦
真的去對焦自己現在到底是什麼樣的境界
也就是在這方面是有一定程度的要求
但是，如果你是屬於那種真的是靜不下來
那也許你可能需要的是別的法門
作者也有提到所謂的東方的心智跟西方的心智
他說西方的心智畢竟比較趨向於物質這方面的部分
所以他們的這些心靈修煉的法門就要非常的俱像非常的有結構
還是卡巴拉最快
它沒有辦法像東方做比較，非物質性的比較靈性層面的
那麼會比較無為
有的時候是放棄一切的那一種修行方式
就完全不一樣
所以大家在選擇自己的方向的時候，多看看會是比較好
有的時候並不是東方跟西方分的那麼明顯，每個人可能都有比較傾向的部分
需要比較一個無為的做法，有的人是需要比較有形的做法
這是跟每個人的特質很有關係，所以大家不妨可以多去嘗試看看
這個卡巴拉也碰碰啊、那個禪坐也去碰碰啦、運動靜心也可以去碰一碰啊，看看那個適合，
世界就這麼大總會應該有一個可以讓大家開始往上走的一個動力在
主持人:
會不會這邊走半天結果還是走不出去，還是一直在這個輪迴當中
邱俊銘:
那就表示你的經驗豐富，可以跟我一樣當翻譯對不對，可以接觸很多的書，
接觸很多的法門然後還可以做一些不錯的工作
通常，通才有通才的做法
主持人:
剛剛俊銘有講卡巴拉的光輝的次第
我突然想到就是在那個東方的禪坐它其實也有一些次第
所謂次第的意思就是剛開始，你第一禪搞不好就是要
冥想到、靜坐到身體不見這一件事
第二個，可能會有出離那個意識，那個意識光
然後那個身體已經不見了，就是你不會感覺到你的身體
現在是出禪當，或者你還是這邊生起，那你的意思還是落在第一
就是它會分好幾層上去
我相信這本書其實在講就是這些
每一個光輝代表著你現在已經走到這個位置了，對不對
那可不可以跟聽眾朋友
舉一兩個它的光輝裡面的形容到底在講什麼
邱俊銘:
這個10個光輝裡面的東西實在太多了，你也知道書有多厚
主持人:
選一個你還記得的，然後覺得非常有興趣的來跟聽眾朋友講
當我走到這裡的時候我要看到什麼
邱俊銘:
我會覺得
這部分等到開始真的有在做這個所謂的路徑修辭時，
如果大家後面有買到這本書或是拿到這本書，請大家去看一下他的路徑修辭第417頁，也就是書蠻後面的地方
在看那個地方的時候，如果可以的話，找個團體一起做會比較安全
有一個已經在前面走的人來帶會比較安全
有的時候我們自己一個人獨修，自己在走這個路徑的時候
也許會看到，其實不是那個意象的部分，或者不是那個形象的部分
但是因為你一個人在做有時候就是會忘掉這一個或是偏掉
所以在節目上講，是對哪些地方看到有什麼形像，其實是有點太…..
這個部分應該是要等到，你真的有需要這樣做的時候
能到一些像魔法社團或是一些有老師們在帶，這樣會比較適合也比較安全，就是為了安全考量
很簡單的講一下，我們要怎麼樣用在現實層面這是我可以講的
就像是，你想要去某個地方玩
但是，如果你對這個事情你有一些不確定的想法
你可以用卡巴拉的方式去做分析
要怎麼分析呢?他總共有10個
最底下的就是物質面，大地就是物質面( 瑪互特(MALKUTH)
這個時候你可以看一下，比如你現在手邊的物質不管是錢的東西，足不足夠、
有沒有時間，有沒有空檔這就是現實層面，現實層面的條件
然後，接下來譬如像是
你個人對於這件事情的想像
你對這個想像是好的還是不好的
你心念的這個部分
也就是YESOD(易首德)這個部分
心念是不是夠明確，而這個心像就是我們所謂的正面思考
心像一直在強化YESOD(易首德)這個部份
這個YESOD(易首德)等於是把上面的所有的東西通通接下來，無形的東西通通接下來這邊轉換成物質要到宇宙的一個關口
你的心像重不重要就變得是一個關鍵，如果你對這個心像其實是很差的，那麼你可能會玩得很高興，或者會遇到一些意外的狀況
在往上推，就是做這件事情的羅輯
這個邏輯的意思是，很客觀的去看這件事情對你有沒有力
對周圍的人有沒有力
或者有沒有影響到別人
這個就是邏輯的判定
那麼另外一個是情感的判定
你在這方面、你在這裡面
你真的是高興這樣做還是因為人情
這個就很有差別了
再往上一層就是所謂的太陽的成績
這個部分有點像是， 看一下你做這件事情跟周圍的人是不是和諧共存
還是只是為了自己的利益在做這件事情
例如，大家都忙到翻了
可是你就偏要去休假之類的
或是說
可能你真的有更重要的事情要做
所以你想要休假
這時候你自己本身就跑出來了
那個就是不平和
這個梯孚瑞特（TIPHARETH）
他這個不管是另外一個檢查點有沒有平衡
在往上就是說你的行動力或是你的自律
你想要去哪邊玩，你要去哪個地方做什麼事情
在這之前你的事情都做完了嗎?
為了讓你真的好好的去玩，你是不是要讓自己
自律自動自發或是說，該要去把自己有些事情需要做好就該去做好，可以讓自己有一個好的經驗
那接下來就是所謂的資源
在這個部分，你的錢或是你該用的時間該用的東西是不是都在
然後你個人本身是不是可以對這事情是否只覺得開心
開心跟底下那個情感的情緒是不太一樣的
那麼在往上一點，就是所謂個人的限制，或是時間的限制你有沒有那個時間，這是第二個
就像你的身體，心臟可能不能接受太多刺激，你是不是去玩太刺激的東西了
在往上一點也就是你想去玩為的是什麼?
有衝動，衝動的最後那個點為的是什麼?
像是我想要去體驗或是為了想要一個什麼樣子的
這就是10個可以看的面相
大家在參考卡巴拉的時候，雖然祕法這一塊可能真的需有人來帶，次第那部分要有人來帶，
但是平常大家都可以用這十個輝耀或所謂的生命之樹去做分析，我想這樣子大家會比較聽得懂
主持人:
是
他有一些我們講的，表面上那個詞彙就是所謂的次第
然後也有內在更深層是去看喔，這讓我想到有些經典像佛經裡面在描述說，
哇!那個世界啊，金光閃閃，然後有什麼蓮池啊!有什麼閃光
我想說，有嗎?冥想的時候不是都不見了，怎麼還有這個畫面
原來是不同經典就有它不同的詮釋，當你修煉到這一步的時候
你會得到、看到或是會領會到什麼樣的東西
俊銘是有翻譯非常多的克里昂，你可不可以從克里昂的角度來看看卡巴拉這個系統會有什麼見解呢?
邱俊銘:
克里昂的一個教導面是邀請我們
第一個就是所謂的解除業力
第二個就是所謂的
從你的阿卡莎開始挖掘你的保障
意思是說
像我們已經開始對身心靈方面有興趣的人
事實上已經歷經了很多很多次的轉世
每一次的轉世或幾次的轉世
都會有一點點的智慧的結晶留了下來
甚至以前學習過某些法門，參加過某些宗教
而且，真的也許可能已經成道也說不定
但重點是這些字彙
不會因為你那個時候的死亡而不見了
這個智慧都會留在你的阿卡沙裏面
慢慢的積聚起來
克里昂把這個積聚起來的字彙稱為智慧之冠
所以
當你在面臨看似像古老的法門，而且看起來很複雜，比如像易經啊、比如像是卡巴拉
如果你可以的話可以要求說
我要調用我目前需要的智慧
我要從阿卡沙調用我目前需要的智慧
這樣就好了
有相符的智慧適合你的智慧就會慢慢的建立，但不會第二天馬上全部都知道了，馬上就完成了，不會這樣它會慢慢進來
你會發現
自己在這些法門方面的發展會開始變得比較鬆動，而且自己會比較靈感，就是開始慢慢的會去把記憶喚醒
我在翻譯這本秘法卡巴拉的時候，在之前我就有做這樣的儀式
我就是說
我要調用目前我需要的智慧
那麼當你這樣子一個請求一個表達出來的時候呢
裏面的天性還有你的高我會幫你去調用適合你的智慧進來
有可能我過去真的有學過卡巴拉
我有發現
原來我喜歡吃像是香腸跟那個不甜的麵包
很硬、很硬的麵包
我現在知道原來那就是修道院的食物
主持人:
當我在看你翻譯這本書的內容時
通常如果你沒有就是有一點點的我們講的那個智慧的修鍊或是
對這些東西的理解，是沒有辦法詮釋這個字的，包含我們現在在看這一些
這一本書的字，我想聽眾朋友如果你可以看得懂一點，然後了解一點，那我覺得內在都有種類似卡巴拉的智慧系統在
邱俊銘:
如果可以的話，可以邀請大家
第一個可以要求，我要釋放我所有的閱歷
第二個就是，我要調用我的智慧之冠
克里昂說你可以做這兩項
目前你需要的任何的智慧，如果你真的過去有修過就會慢慢的進來
如果說你等很久還是沒有那個智慧那表示這是你的第一次
那就認了吧
你就好好的去做，好好的去學習
那麼你的下一次就會更順利
可以說有點像是極限的部分，你過去沒有做過那當然調不到
但是如果過去你有學，你會很快就有那個感覺，會越來越順
看到什麼突然就會有些靈感，會是很順利的感覺
大家可以去試試看
主持人:
當你翻開這本書的時候你看到的是全部都是智慧，那代表你已經開始喚醒，所以都沒關係
你剛開始翻這本書的時候可能不太知道，你就先看前面的幾個推薦
還有後面很重要的444頁他的那個編輯資料的更新，他有去註解這本書的結構，
還有西伯文的一些發音，就是在講咒語的秘法我覺得這是很重要的
剩下的就要留給讀者跟聽眾自己慢慢去探索
今天謝謝俊名跟我們分享這一本秘法卡巴拉
楓樹林出版社出版的一本非常好的書
謝謝俊名
邱俊銘:
謝謝一心、謝謝大家的收聽
by ilikeradio | 10 月 23, 2023 | 心悅幸福樂 Season2
什麼是愉悅的感覺？
保持愉悅與開心有什麼好處？
為什麼我們要用愉悅、開心的心情去迎接美好的一天？
這個世界以我為中心？還是我融入這個世界？
愉悅心情的狀態是什麼？而這個狀態的功用又是什麼？
要如何才能在平時就跟這種愉悅感非常貼近？
如果各位聽眾朋友您對以上問題的答案有興趣，可以進來聽一聽安一心老師的答案。
相信您會收穫滿滿與豁然開朗，且在爾後的每一天都能保持愉悅的心情。
也歡迎您分享自己的方式在這邊喔～
今天由陳樂天為你訪談安一心老師
歡迎收聽本集節目
主持人：
各位聽眾朋友，大家早安，我是黃色公鹿。
今天在空中跟安老師一起來錄製一個全新的節目，節目名稱是讓心靈如何保持愉悅感的三個練習。我們線上邀請到安老師，安老師早～
安老師：
早～
主持人：
老師，我想要請問您一下，到底什麼是愉悅的感覺？
安老師：
這個愉悅的感覺，講白話來說，就是很開心嘛～
主持人：
對～很開心。
安老師：
然後呢，就沒有煩惱嘛，對不對？
主持人：
對～沒有煩惱。
我為什麼要設計這個題目呢？
因為我最近發現，我常常在放假後剛開工時，遇到周邊的同事忽然跟我講說【齁～～，好煩喔～，剛開工有點不太開心】，我也不知道要用什麼方式，才可以讓他們比較開心。
所以，我想要先問一下老師，保持愉悅、保持開心到底有什麼好處呢？
安老師：
是，如果你一天開始起床時，是以愉悅、開心的心情迎接我們所講的美好的一天。
你會發現到，因為你是用一個很開心的心情迎接任何一個事件，相對應地你自我的力量就會比較大一點，而開心是不用管外在的環境、或是很多事情、或什麼之類的。
當你自我的力量比較大的時候，你就會發現，這個世界就是以你為中心。
而我們現在其實發現到一個比較大的問題，就是我們起床後，發現世界不是我的。
主持人：
這是別人的，這是別人造成我這麼痛苦。
安老師：
對～這是同事的，又來跟我靠夭，對不對？
主持人：
對啊，其實當下我就在想，我常常把我的幸福、快樂交給別人的情緒來處理，這個部分讓我覺得【ㄟ…(等等)，我終於有看到這些事情了】。
安老師：
是，因為沉睡中的那個我，可能是暫時地不見的狀態。
所以你會發現，當你的那個我開始慢慢地甦醒起來的時候，應該是一個世界，你開始要去創造它，但我們常常會遇到的一個問題是，沒有這個世界。
我起來時第一個想到的是，我今天有哪些事沒做、我今天要幹嘛，你就把所有的這個我慢慢地融入到這個世界。
然後，這個世界就開始按照我們所講的系統制度，或是人與人之間的這些的規則或模式運行，那個我就慢慢開始融入到這個世界，你就沒有那個我了。
主持人：
我換個白話文來講，老師您幫我聽聽看是不是這樣翻譯。
我這個意識對這個世界假設太過強烈了一點，那原本是順勢要去進行的這件事情，結果因為我們就在想說【啊～我接下來要過的日子壓力好大喔，然後很沉重啊～】，所以【本來應該是世界因我而旋轉，現在不一樣了，變成我在世界裡旋轉的那種感覺就出來了，我覺得壓力好大喔】，是這種感覺嗎？
安老師：
是～是～是～
所以，我們就回到我們Ritam在談的一個很重要的事情是，當你用愉悅的心情來的時候，我們的那個腦波是會接近α波跟我們的意識波，就是那個介於清醒跟非清醒的狀態。其實我們愉悅心情就是在那個狀態，但當我們要備戰啦幹嘛的，你的意識波就會很強。
主持人：
就是要打仗的時候，腦波就會很接近β波，非常非常的銳利，好像要吃人的感覺。
安老師：
所以你就看嘛，我們剛起床是半夢半醒之間，其實就是在α波，這種波動是比較可以迎接我們的智慧、連結我們的內在神、連結我們的各種靈感。
主持人：
喔～～原來是這樣子。
老師，那我接下來想要問了。
除了在早上剛起床的時候，我們因為意識有點半夢半醒接近大腦的α波以外，有沒有什麼方式，可以讓我們平常就跟這種愉悅的感覺非常貼近呢？
安老師：
我們可以先從一些比較小的小事件開始，所謂的小事件就是你可能很喜歡的事。
比如說，你早上很喜歡散步、你早上很喜歡看河、或是你早上喜歡看天空、或是你喜歡看家裡養的小花或小魚、…等等。
當你開始對這個小小的大自然去共振的時候，你的α波就比較容易形成一個美好的固定波。
主持人：
有點像平穩的狀態，這樣子的感覺嗎？
安老師：
對～對～
所以我們就開始從這種小事情做起，像是早上我就來聽一下那個輕柔的音樂，或是我們來進行一段小小的冥想靜心，讓今天的心情是可以迎接美好的一切。
主持人：
用一種很放鬆、很舒服的心情去冥想，聽起來很棒。
像我自己最近也有做一件事情，我不一定每天做。
我在爬完山之後，把爬山的過程歷程寫下來，我發現這樣非常的舒服，覺得自己好像做了一件很棒的事情，大家看我爬山的日記後，可以方便日後去走那個山的部分，我自己也覺得很舒暢。我覺得這個方式也很棒，邀請聽眾一起來做做看。
安老師：
好啊～
所以我們今天就先簡單的跟大家講這些小小的事，然後我們下一集再來跟大家分享更多。
主持人：
我們希望說聽眾朋友在聽完這集之後，如果自己平常也有一些讓自己保持心情愉快的方法，也歡迎分享在這邊，我們可以之後再整理分享給其他聽眾朋友喔。
謝謝大家今天的聆聽～～
安老師：
掰掰～
主持人：
掰掰～
by ilikeradio | 10 月 23, 2023 | 心悅幸福樂 Season2
鹿編：本輯為 安一心採訪《先於能知之力》的譯者 鍾七條
全部內容富含哲理與精華，因此特別重新整理文字內容，提供給華人網路心靈電台的朋友，希望大家可於聆聽後，對於訪談內容有更深刻的理解
讀《尼薩迦達塔．馬哈拉吉》的書，常常有一種霧中看花的感覺。
但隨著涉獵的書越多，物質世界也不斷體現，反而有一種靈魂感覺在與他接軌。
生命有一種越來越輕，越來越舒服的滋味。
今天的講座中，很榮幸可以擔任本集節目的(鹿)小編
受訪者的內容著實精彩，我從訪談的聲音、文字還有能量，都有一層一層新的感受
關於…
(1)能知之力是什麼
(2)先於能知之力又是什麼意思
(3)如何把能知之力運用於生活中
以及裡面無盡藏的寶藏，邀請大家一起來收聽
也非常感謝 #紅桌文化 持續推出這麼棒的作品
希望大家也可以線上購書支持~
線上購書：https://reurl.cc/bzloKy
鹿編：本輯為 安一心採訪《先於能知之力》的譯者 鍾七條
全部內容富含哲理與精華，因此特別重新整理文字內容，提供給華人網路心靈電台的朋友，希望大家可於聆聽後，對於訪談內容有更深刻的理解
好親愛的朋友又在空中跟大家見面了！今天想跟大家介紹一本由紅桌文化所出的非常棒的一本書
這本書的書名叫做《先於能知之力》，線上是我們的來賓，請幫我們向大家自我介紹
各位聽眾朋友大家好我的筆名是《鍾七條》
現在我們在介紹這本書是尼薩迦達塔．馬哈拉吉的臨終三部曲之一《先於能知之力》
#關於本書作者：尼薩迦達塔．馬哈拉吉
作者的名字叫做尼薩迦達塔．馬哈拉吉
很多人叫他馬哈拉吉，其實那是搞錯了
馬哈拉吉是一種尊稱
如同馬哈希尊者，尊者就是名字附加上去的意思
所以如果你聽到馬哈拉吉，不一定是指這位作者，有可能是他的師父或是師兄弟
事實上在那個地區出現的聖人都叫做馬哈拉吉
因此在我們今天的訪問中，我們都會直接尊稱這位尊者叫做尼薩迦達塔避免和其他尊者混淆
關於介紹他的本人我必須特別提及在印度靈修及冥想的世界中
有一個叫做不二論的教法，在現代印度有兩大派
其中一派是馬哈希尊者
另外一位是尼薩迦達塔
我們今天就是要來談談尼薩迦達塔這派的論點
#《能知之力》究竟為何
臨終三部曲中共有三本，每一本書都有談到「能知之力」這個詞。
也因此我們對於「能知之力」的翻譯是非常講究的。
在翻譯的過程中，我們參考了整個流派的觀點(參考了老師、師兄弟)
而「能知之力」這個詞本身，它被英文翻譯出來都是千奇百怪的
在翻譯的過程中，就發現有人就叫它「生命的能量」、「生命的力量」、「能量」
甚至長久以來呢，很多翻譯這個詞彙的人沒有去把握它的原意，只是照英文consciousness翻譯成「意識」
但我們覺得這樣的翻譯沒照顧到，當初尼薩迦達塔所談到的精神
因此我們翻譯成「能知之力」
#關於讀這本書的特別提醒「能知之力」與「究竟實相」
整本書裡面「這個東西」，最重要的兩個概念，一個就是「能知之力」、一個就是「究竟實相」
讀者不停的來問我「這個東西」到底是什麼？
這個東西是不是「如來藏」？
這個東西是不是道家所說的「道」?
你可以給這個東西安很多名字….但重要的是
「當下去體驗」
我不想在一個概念上來講述這個東西，我覺得「這個東西」是大家應該在自己的行、住、坐、臥裡面去體會的，你就會知道這個神通妙用，他的這個背後力量在哪裡？這個能知能聞的這個力量在哪裡？就是你要在當下去體驗。
#為什麼特別強調當下，關於我的上師的分享
有一個外國的外科手術醫生，曾經他去參加一個法會，我的老師也是在場。因為外科手術必須每天站著手術，外加年紀大了，總是站幾個小時就有點受不了。
後來就有人建議，說不要覺得是你自己站在那裡，要覺得是某種力量讓你站在那裡，你可以稱他為「神」（當時還沒有「能知之力」的詞彙）
換句話說，可以說是一種真如、一種心性、一種空性，某種力量讓你站在那裡，你就可以當作你就是「神」站在那裡。
後來他就去試驗，試驗了以後，發現效果很好，然後他跑回來跟大家說，他現在可以站著手術，8個小時都不會覺得累。
也就是說有了實際的體驗，而非是名詞上的、概念上的思考。
#先於能知之力之前到底是什麼？
安一心問：關於我在看這本書時，意識容易透過過去的經驗去解讀，有些可能經驗過了，但有些沒有，因此我們想要再向講師詢問
它本身就是不可能被體會的，但是尼薩迦達塔就是要指出來，「那個東西」就是你的思維心所無法觸及的，如果是思維心能夠觸及的，它就在能知能聞，你的覺知的範圍之內了。
本書就是要點破讀者這一點，就是你所有的修行、你所有的思考、你所有的理解，
包括：尼薩迦達塔的弟子當場聽到了，他覺得自己很有收穫，尼薩迦達塔就是要指出來你所有你覺得你穫得的收穫，你的頭腦思考的一切東西，都是在能知之力之後的，而不是能知之力之前的。
然後你要通過了解到，在能知之力之前的「那個才是」，從而放下之後的「這個東西」
我們為什麼放不下，我們覺得這些東西是你可以把握的，你可以操縱的，對吧？你覺得是你在做這個事。
但是呢，首先尼薩迦達塔他們的一般的指引首先是指出兩步，首先是指出你在做的事情並非是你真正在做，是能知之力在做，我可以再舉兩個小例子，讓大家有一些直觀的體驗。
#其實我們的日常並非是由自我所推動的
我們很多時候都會做一些事，是下意識做出來的，比如說出門，你想了很久你記不起來，是不是剛才鎖了門？
但是你會發現，其實門已經鎖了，你就會發現我們所做的很多事情，是有力量自動在完成，並不是一定要有一個自我去推動它，對不對？
這是每個人都有經驗，其實就很容易在生活中，你就忽視了。但是呢，我們總是覺得所有的事情都是自我在推動，這就是一種錯覺。
#另一個故事，是關於馬哈希的弟子，叫帕帕吉
(在國際上也是非常有名的，受訪者也翻譯過帕帕吉尊者的傳記)
帕帕吉有一次他夜路開車，然後他睡著掉，而且他是走山路。
你知道是走山路的話，你不自己把汽車的車燈打開，好好的看著路怎麼走，他是非常危險的，對吧？然後他走那個山路，他走完了以後，下山了以後，他發現他剛才其實是睡著了，然後他都不知道他自己是怎麼開過那條山上的。
人們往往不去重視，如果你真正去重視！你就會發現，
並不是「自我」去做每一件事情，
並不是每一件事情都是你的頭腦先告訴你：
「我要決定了，我決定好了，我要怎麼怎麼去做，或是我要想一個什麼目標。」
其實是某種存在的力量在幫助你。
所以尼薩迦達塔的整個教法是
- 首先指出不是你在做
- 進一步呢，他要告訴你，真正的你呢，甚至是先於那種能知之力的
- 即便這種力量也不是真實的，因為真正的你，更先於這種力量。
這是他整個教法，那麼為了說明先於這個能知之力究竟是什麼?不得而已只能安一個名詞，叫做「究竟實相」。
#我們有一些人，不知道自己在焦慮/恐懼什麼？套用這本書，又該如何處理呢?
這個是蠻難呢，因為每個人的習性都很重。
我接觸過很多修行人，即便看過很多書籍，上面他得到的結論，知道頭腦不是自己，頭腦是虛幻的，但是還是依舊很難克服。
因為你煩惱來了，你還是照樣煩惱。
因為很困難，所以必須要很堅決(相信頭腦的東西不是你自己)
以我自己來說，我比我五六年前好很多。
現在我也會起煩惱，但是我就不管他，但是我是能理解這些人的，要克服這個是比較難的。
#即使如同書裡所說，是否有些步驟可以克服這些難題呢?
並非是沒有步驟，而是難題取決於信心，首要必須你夠肯定+堅決(相信頭腦的東西不是你自己)
如果你認定了頭腦裡面的念頭不是你的話，這個你可以解決這個問題
我們所認識很多人，讀了書，穫得當下的解脫，當下覺得很清涼，馬上他就會覺得這個東西是對的，他能意識到是對的，但是他回到生活中以後，他還是克服不了煩惱。
#那麼這種情況呢，其實是非常普遍的，有沒有解決辦法呢？
我覺得呢沒有必要一定要去解決，因為你想要追求一個狀態，你想要追求一個沒有煩惱的狀態，你心中你有這樣一個追求呢，最後你必然會穫得一個失敗的結果，你想一種很乾淨的紙，但是一張紙他本身就不是很乾淨。你在人世間生活，誰沒有一點煩惱，對吧？
應該要有更加敞開、包容的心態，就是去接受生活本來就是這樣的。
自己本來就會起這些煩惱，然後慢慢的讓這種執著逐漸的鬆動，漸漸的起的煩惱..即便起了煩惱也不會太執著。
有些人讀了書，起了煩惱，馬上又起更多煩惱，說我為什麼要起這個煩惱，這本身就是煩惱。如果你先接受，這是煩惱，你不對自己有一個更高的要求，其實慢慢的「煩惱」就沒有力量了。
你接受了「我」就是會起煩惱的一個人，我在人間就是會遇到這些煩惱，漸漸的漸漸的你也就不煩惱了。就是先去接受接納，然後敞開，或許這樣一條路是可以提供給大家參考一下。
#是否要放掉「相信有愛」這件事，「相信有善」這件事，放掉信念嗎?
首先這本書他講的是一種「究竟實相」，嚴格的來說，他是給那種靈修這條路已經要畢業的人，他是給畢業班的人要講的，所以即便不是畢業班的人，先看看畢業班在教什麼也是有好處的。
比如說「愛」也是一種力量，其實也是包括在「能知之力」裡面的。
可以說「愛」是「能知之力」的一個面向，所以他們這一派要分兩個層次來講：
(以下次「」序皆可對調，只是一種形相的需求)
要先講「愛」，先講「能知之力」，他要先講「遍在」的，照顧好一切生靈的，你可以叫他原初的神，這個「遍在」的，照顧一切生靈的，但是他最究竟的叫法是要告訴這個還不是，後面就是告訴畢業班的人。
每個人要根據自己的情況，就是說崇尚「愛」也好或是臣服於「能知之力」也好，你不能說是一種錯的，只是取決於每個人要根據自己的程度去相信這個教法的哪一個部分。
#最後有沒有想要跟聽眾朋友講一下這本書還有什麼重點呢？
這本書的重點？大家可以好好看一下我們的序，其實我們已經把他的最關鍵的都點出來了。
然後我想提醒大家的就是說，我們之所以會去翻譯這幾本書，其實是因為我們很愛禪宗，我們本來是學禪宗的，就是大家要重視我們傳統的東西，(翻譯這本書並)不是說我們傳統的東西不如印度的東西，只是現在年代久了，沒有人能夠很好的解釋我們的那些祖師們到底在教什麼？所以我們這本書的目的也是為了讓大家了解..古代禪宗的宗旨，像尼薩迦達塔他們這種教法是把禪宗宗旨明說出來了，在古代來說，就是「說破了」，為某一個人和盤托出(全然的教誨)
在古代禪宗呢一般不會這樣做，因為古代禪宗不這樣做呢，所以年代久了，大家都不知道禪宗在玩什麼。因為禪宗是不輕易說破的。
所以我們現在看一看印度(不二論)的東西，希望對大家，對我們的禪宗也能夠敞開一道門，大家可以回去看看我們自己祖先的東西多麼的璀璨。
尼薩迦達塔自己也說，他覺得很多人來到這裡，覺得他在這個講法的過程中穫得了收穫，其實恰恰相反，我是要你們放掉一切，你覺得穫得了什麼，或是失去了什麼，本身的你認為真實的一種感覺，他都要你把他放掉，所以他講法是非常究竟的。
