心悅幸福樂 168 宗鏡錄-壹
《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。 作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。
書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。
《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。
書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。
《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。
標題:宗鏡錄略講一
內文:
主持人: 親愛的朋友，又在空中跟大家見面，今天非常的難得邀請到安琪，跟我們分享她最近正在看的一本很棒的書，叫做宗鏡錄略講。
安琪: 宗鏡錄，一千多年前，由唐末五代永明延壽禪師所著述的一本書，總共八十萬字一百卷，對仗的古文用這樣的文字傳述，讀者會變得比較少，所以南懷瑾就來講宗鏡錄。 宗鏡錄本身非常的浩瀚，所以南懷瑾在講宗鏡錄的時候，就加個略講，省略的略，我正在看，也還沒有看完，老古文化出版了一系列南懷瑾書籍，出版社應該也還沒有出完，我看到第三卷，今天我們要談的是卷一，不過應該也只能點到為止，之前我跟一心講說，半小時的話，大概把宗鏡錄的背景、作者，稍微提一下，然後提個宗鏡錄前言，個人認為很實用的重點來講給大家聽。
作者是永明延壽禪師，唐末五代這個時期，公元九百多年年初，大概是一千一百年前，等於是集合了各家佛學的經典，把它集中在一本宗鏡錄著述裡面，所以這一千多年以來，我們要讀佛學概論的話，宗鏡錄絕對是一本非常重要的典籍，也許我們的聽眾裡面，有一些對佛學有興趣的讀者，這邊引用南懷瑾所說的，如果要念佛學概論，大概有哪一些經典可以去研讀。除了宗鏡錄他也提到一些其他的著述，我翻出來念給大家聽，這本書實在很厚，做了很多記號。
主持人: 要不要跟聽眾朋友講一下，當初什麼樣的機緣，想要翻這本書，這本書對妳的影響，再來談作者。
安琪: 看南懷瑾的書，三、四年前那時候，是從一本非常薄的呼吸法門精要開始， 記得也跟一心錄過這本書，這本書大概一百頁左右，在此之前我讀的大概都是新時代的書，西方翻譯過來的。那一天，在誠品，突然一眼就看到這一本小薄書，隨身攜帶很方便，南懷瑾的名字也是如雷貫耳，所以就買回去了！
從此以後就黏住了，從那本書開始閱讀，轉向東方的經典，那是由南懷瑾來講述的。一路下來，第二批、第三批去買南懷瑾的書，一看到宗鏡錄，我覺得它，這個名字好好聽 ，翻了一下目錄，就發現目錄的名稱都訂的好美，好吸引人，宗鏡錄這本書，曾經介紹給禪學班的學生，聽了也是躍躍欲試，因為宗鏡錄，不僅是集結佛學百家的經典，深度、廣度都夠，文學造詣很高，有很多文句是對仗的，而且言簡意賅，文字優美，宗鏡錄本文是如此。
沒有想到在編宗鏡錄略講的這一群編輯們，把這附錄寫的非常吸引人，我念一下，一眼望去的幾個，譬如說:宗鏡錄略講的卷一第二講坦坦覺路作迷途，覺就是覺知，自覺之路。裡面有幾個篇章，我說一下，譬如說:世上庸人多，就是庸俗之人多，還有誰家不發無名火，不是說情緒要讓它流動嗎？性相近習相遠，莫若斷腸劍，看到這些目錄，覺得好好玩。科學教柮的藝術化，從宗鏡錄來談，佛法空與有的諍論，談到空性，空性不是什麼都沒有，這裡面談得非常好！至於是什麼？我們等一下，有機會來談這題目:空與有的諍論，我覺得這些東西，都再再引起我的興趣，不管三七二十一把它買回去了。
看到了第三卷，每一個略講一本，大概有四百頁，挺厚的！它是在講古文，文字真的很優美，意涵很深又很有趣，就看到現在。
主持人: 我看妳的臉書，跟奇經八脈，扯上一些關係？
安琪: 也不是從這裡直接連結上奇經八脈，大概從一年多前開始，是因為南懷瑾有另外一本書，談打坐引起身體現象的一本書，非常實用，相信只要有打坐的同學，一段時間一定會引起身體上的一些反應，很好奇這位南懷瑾大師，他是怎麼描述這些身體反應，跟打坐之間的關係，這個很實用。這本書裡面就提到了奇經八脈，自己練習一段時間之後，想說也很多同學因為開始修練的關係，引起很多身體上面的，一些自己沒有辦法處理的反應。
春天會再開一次呼吸法門的課，我把它併在呼吸法門課去帶奇經八脈，透過呼吸，透過順奇經八脈的氣，讓自己的身體更強健，因為練呼吸的氣，跟呼吸的安定有關係。 呼吸緩慢，心思就凝定；呼吸短促，心思就雜亂。
透過呼吸、奇經八脈的練習，讓心凝定下來。
主持人: 所以就常常跟他講，你有在呼吸嗎？
安琪 透過觀呼吸，去讓心思凝定，是一個非常基本的法門 。所以這個問題問的好！
主持人: 因為此呼吸非你講的那個呼吸，有人說:有阿！我每天有在呼吸阿，沒有呼吸我怎麼活！
安琪: 大部分的人，不知道自己的呼吸，只到很短淺的地方，譬如說眾人之息以喉，真人之息以踵，這喉就喉嚨的喉，一般人，眾人的呼吸只能短淺到喉嚨而已，真人就我們講的太乙，真人，這一種修煉高超境界大師們，真人之息以踵，就是摩肩擦踵的踵，呼吸的氣息可以達到腳底，訓練學生們可以呼吸到這樣子的功力。
參考南懷瑾說的，現在一般流通的佛學概論，其實很多都有問題，建議要看真正的概論，他舉了幾個，如印度龍樹菩薩的大智度論，無助菩薩的瑜伽師地論，這比較多人知道，中國智者大師的摩訶止觀，永明禪師的宗鏡錄，還有宗喀巴大師的菩提道次廣論，這是很多同學會去上的課，會去看的經論，以上是南懷瑾提供給對佛學有興趣的人去看的，宗鏡錄絕對是其中一個典籍，它太厲害了！
主持人: 好！那我們就開始來講宗鏡錄，背後這個禪師的一些介紹。
安琪: 真的很傳奇，一千一百年前在唐代末期的這位禪師，七、八歲就能誦讀妙法蓮華經，還一目五行句下，聽說，在誦讀妙法蓮華經的時候，連羊群都感動的跪下來聽，我不認為是神話，因為在誦經的時候，自然會出現一種凝定的波頻，真的是深入那經文的波頻裡面，是能夠有很高的頻率出來，有這個，經文本身很高的頻率，當然會感動萬物。
二十八歲的時候，是公務人員的稅務官吏，他發現港口邊，滿船的魚蝦被撈上來，就要被宰來吃了，生出惻隱之心，挪用公款，買來放生，東窗事發按律是當斬，那時候唐末五代的吳越王，就派人去查看這個人，覺得這個人很奇怪，挪用公款不是飽入私囊，去救魚蝦？派人去看，吩咐說:色變則斬，不變則捨之。看到永明延壽禪師，要斬他的時候，臉色不好，就斬了他，如果是不動，那就放了他。臨行的時候面不改色，放了他。接下來，這些作王的都想要重用他，他一心要出家，就放了他。
據說他在 31歲的時候出家，他出家也是跟佛陀一樣，捨去妻奴，我們都知道，佛陀當時已經要接君王之位，捨棄他的國土、他的妻兒、他的這些奴僕們，延壽禪師捨棄妻奴，我跟學生開玩笑說，如果以我們的小小視野來看，這些家男，拋家棄子的家男，但是他們的眼界不一樣，當然他們的人生不一樣，出家後就到天台山去專修禪定，那功力之深，傳記上說他九旬習定。有鳥類尺鷃巢棲于衣襵中，意思就是他打禪坐定在那裡，連鳥都去築巢了。是我們宗鏡錄的作者永明延壽禪師的幾個有趣的故事。
關於宗鏡錄，一個最令人印象深刻的背景，是發生在清朝，離作者永明延壽禪師，離世很久的時間，我們知道雍正是很有名的皇帝，有一陣子電視一天到晚在播這個有關雍正的連續劇，甄嬛傳、雍正王朝、還有步步驚心，都是在談雍正，雍正是一個潛心修佛的皇帝，很愛讀書，書法寫得很好，據說那一世在離開的時候，已經成道了。雍正怎麼看宗鏡錄呢?重用宗鏡錄，頒布指令，修佛的、出家的，一定要讀宗鏡錄這本書，推崇永明延壽禪師為中樞第一禪師，宗鏡錄為妙典，還編撰宗鏡錄的大綱，老古文化出版社也出一本就是由雍正編的叫宗鏡大綱，四爺推崇的宗鏡錄，大家有興趣可以來翻一翻。
主持人: 這種古書怎麼看阿？
安琪: 還好南懷瑾有略講！
主持人: 最後剩幾分鐘的時間，講一下裡面的內容。
安琪: 前言裡面挑出一段來說，故須三量定其是非。真修匪濫。四分成其體用。正理無虧。 前面講了一大篇道理是在說宗鏡錄經典，多麼可用，宗鏡錄用三量 三個量 度量衡的意思來其是非，這句話是來自楞嚴經，比較常聽過，還有另一套楞伽經，也是唯識學很重要的經典。談唯識、唯心，整個身心靈圈，比較是唯心的一個氛圍，我常告訴學生們不是只有談心、談愛、談這些感性的東西，唯識就是辨識能力很重要，高層的理性也很重要，楞嚴經、楞伽經是談唯識學，談得很好的經典。三量定其是非是什麼意思?假如是用三個度量衡，來增加辨識能力，去定、辨識是與非，那這三個量就是現量、比量、非量 。
現量的現，是現在的現，比量的比是比較的比，非量的非是是非的非，分成這三個度量衡，來提供辨識事情真偽的一把尺。
現量指的是當下，意思是時時保持覺知，看到現在這一秒鐘，當下的心思是在哪裡。通常都不是在現在，在心思以前發生過的事，或者在擔心還沒有發生的事，這個現，指的就是你有這個功力，是定於此刻的話，那是現量 。反過來講，前一個思想已經過去了，下一個思想還沒有來到，中間的這個中空的位置，中空的這個狀態，就叫現量。用凡俗的語言講，就是讓我們回到當下很重要的一個狀態。你發現它，就可以時時的發現，或說你發現他，就時時可以排除那些過去跟未來的干擾。
再來比量，是比較的比，什麼意思呢? 我們活在二元世界，對一切事情的定義，幾乎都來自二元，我認為一心的聲音很好聽，那表示說還有聲音不好聽的囉，聲音不好聽，所以襯托出好聽。或者說，剛剛錄音前，看到一心的錄像，變帥了耶！那就表示，還有沒有變帥的時候。一切都是比較而來的，聽眾可以想一想，對任何一件事情的看法，認為宗鏡錄這本書好難，那表示有很簡單的書，認為田安琪很會講，表示有不會講的，這就是比量。
現量、比量、非量，告訴我們，警覺對任何事情的看法，都是根據比較而來的！並不是真相！我們從來也不知道真相！對任何事情的看法，也不是在平行的狀態裡面，跟其他東西比較，所下的定義，就是說，知道我們對一件事、一個人的看法是比量，就已經讓我們先去除一些迷霧了。我們不認為那是真實的，只要知道，對事情的看法，是根據比較而來的，就好！這樣就可以了！
一般人不知道，以為那是真相，一般人所描述的一心是這樣，以為是真相，透過三量的比量，知道我的看法也不過是比量，這樣就夠了！
那非量是什麼呢?舉例:一般人可能在打坐的時候，或是在自認通靈的時候，所看到的，也不過是一種幻覺，那種叫作心影，心所投射出來的幻影，那就叫非量。
保持一定的空間讓自己去參照，做事後的佐證，不管，是睜著眼，還是閉著眼，是離座，還是打坐，所看到的那些影像，到底是真的，還是非量，這都是要一再佐證的。
總而言之，現量、比量、非量，是給我們一個度量衡、一把尺，讓我們更清楚的分辨、辨識所知的這一切，眼睛所看出去的這一切，他是真實的?還是比較而來的?還是其實是幻覺?
主持人: 才講這麼一點點……
安琪:就已經很實用了吧！
主持人: 這實在太厲害了！
安琪: 很感謝一心能夠給這時間，讓我能夠談一談，我想，一般人的接觸並不多。
主持人: 我覺得很棒！把這個這麼好的！透過妳，淺而易懂！這麼難的東西，從安琪嘴巴講出來，哇！真的蠻實用的！
安琪:另外一個度量衡是四分，分別的分。
主持人: 再找時間來好好的談，讓聽眾可以消化一下。
安琪: 好哇！我把它，用更簡單的語言，講出來！
主持人: 今天謝謝安琪，跟我們分享宗鏡錄略講，精彩的片段，謝謝！
內文:
主持人: 親愛的朋友，又在空中跟大家見面，今天非常的難得邀請到安琪，跟我們分享她最近正在看的一本很棒的書，叫做宗鏡錄略講。
安琪: 宗鏡錄，一千多年前，由唐末五代永明延壽禪師所著述的一本書，總共八十萬字一百卷，對仗的古文用這樣的文字傳述，讀者會變得比較少，所以南懷瑾就來講宗鏡錄。 宗鏡錄本身非常的浩瀚，所以南懷瑾在講宗鏡錄的時候，就加個略講，省略的略，我正在看，也還沒有看完，老古文化出版了一系列南懷瑾書籍，出版社應該也還沒有出完，我看到第三卷，今天我們要談的是卷一，不過應該也只能點到為止，之前我跟一心講說，半小時的話，大概把宗鏡錄的背景、作者，稍微提一下，然後提個宗鏡錄前言，個人認為很實用的重點來講給大家聽。
作者是永明延壽禪師，唐末五代這個時期，公元九百多年年初，大概是一千一百年前，等於是集合了各家佛學的經典，把它集中在一本宗鏡錄著述裡面，所以這一千多年以來，我們要讀佛學概論的話，宗鏡錄絕對是一本非常重要的典籍，也許我們的聽眾裡面，有一些對佛學有興趣的讀者，這邊引用南懷瑾所說的，如果要念佛學概論，大概有哪一些經典可以去研讀。除了宗鏡錄他也提到一些其他的著述，我翻出來念給大家聽，這本書實在很厚，做了很多記號。
主持人: 要不要跟聽眾朋友講一下，當初什麼樣的機緣，想要翻這本書，這本書對妳的影響，再來談作者。
安琪: 看南懷瑾的書，三、四年前那時候，是從一本非常薄的呼吸法門精要開始， 記得也跟一心錄過這本書，這本書大概一百頁左右，在此之前我讀的大概都是新時代的書，西方翻譯過來的。那一天，在誠品，突然一眼就看到這一本小薄書，隨身攜帶很方便，南懷瑾的名字也是如雷貫耳，所以就買回去了！
從此以後就黏住了，從那本書開始閱讀，轉向東方的經典，那是由南懷瑾來講述的。一路下來，第二批、第三批去買南懷瑾的書，一看到宗鏡錄，我覺得它，這個名字好好聽 ，翻了一下目錄，就發現目錄的名稱都訂的好美，好吸引人，宗鏡錄這本書，曾經介紹給禪學班的學生，聽了也是躍躍欲試，因為宗鏡錄，不僅是集結佛學百家的經典，深度、廣度都夠，文學造詣很高，有很多文句是對仗的，而且言簡意賅，文字優美，宗鏡錄本文是如此。
沒有想到在編宗鏡錄略講的這一群編輯們，把這附錄寫的非常吸引人，我念一下，一眼望去的幾個，譬如說:宗鏡錄略講的卷一第二講坦坦覺路作迷途，覺就是覺知，自覺之路。裡面有幾個篇章，我說一下，譬如說:世上庸人多，就是庸俗之人多，還有誰家不發無名火，不是說情緒要讓它流動嗎？性相近習相遠，莫若斷腸劍，看到這些目錄，覺得好好玩。科學教柮的藝術化，從宗鏡錄來談，佛法空與有的諍論，談到空性，空性不是什麼都沒有，這裡面談得非常好！至於是什麼？我們等一下，有機會來談這題目:空與有的諍論，我覺得這些東西，都再再引起我的興趣，不管三七二十一把它買回去了。
看到了第三卷，每一個略講一本，大概有四百頁，挺厚的！它是在講古文，文字真的很優美，意涵很深又很有趣，就看到現在。
主持人: 我看妳的臉書，跟奇經八脈，扯上一些關係？
安琪: 也不是從這裡直接連結上奇經八脈，大概從一年多前開始，是因為南懷瑾有另外一本書，談打坐引起身體現象的一本書，非常實用，相信只要有打坐的同學，一段時間一定會引起身體上的一些反應，很好奇這位南懷瑾大師，他是怎麼描述這些身體反應，跟打坐之間的關係，這個很實用。這本書裡面就提到了奇經八脈，自己練習一段時間之後，想說也很多同學因為開始修練的關係，引起很多身體上面的，一些自己沒有辦法處理的反應。
春天會再開一次呼吸法門的課，我把它併在呼吸法門課去帶奇經八脈，透過呼吸，透過順奇經八脈的氣，讓自己的身體更強健，因為練呼吸的氣，跟呼吸的安定有關係。 呼吸緩慢，心思就凝定；呼吸短促，心思就雜亂。
透過呼吸、奇經八脈的練習，讓心凝定下來。
主持人: 所以就常常跟他講，你有在呼吸嗎？
安琪 透過觀呼吸，去讓心思凝定，是一個非常基本的法門 。所以這個問題問的好！
主持人: 因為此呼吸非你講的那個呼吸，有人說:有阿！我每天有在呼吸阿，沒有呼吸我怎麼活！
安琪: 大部分的人，不知道自己的呼吸，只到很短淺的地方，譬如說眾人之息以喉，真人之息以踵，這喉就喉嚨的喉，一般人，眾人的呼吸只能短淺到喉嚨而已，真人就我們講的太乙，真人，這一種修煉高超境界大師們，真人之息以踵，就是摩肩擦踵的踵，呼吸的氣息可以達到腳底，訓練學生們可以呼吸到這樣子的功力。
參考南懷瑾說的，現在一般流通的佛學概論，其實很多都有問題，建議要看真正的概論，他舉了幾個，如印度龍樹菩薩的大智度論，無助菩薩的瑜伽師地論，這比較多人知道，中國智者大師的摩訶止觀，永明禪師的宗鏡錄，還有宗喀巴大師的菩提道次廣論，這是很多同學會去上的課，會去看的經論，以上是南懷瑾提供給對佛學有興趣的人去看的，宗鏡錄絕對是其中一個典籍，它太厲害了！
主持人: 好！那我們就開始來講宗鏡錄，背後這個禪師的一些介紹。
安琪: 真的很傳奇，一千一百年前在唐代末期的這位禪師，七、八歲就能誦讀妙法蓮華經，還一目五行句下，聽說，在誦讀妙法蓮華經的時候，連羊群都感動的跪下來聽，我不認為是神話，因為在誦經的時候，自然會出現一種凝定的波頻，真的是深入那經文的波頻裡面，是能夠有很高的頻率出來，有這個，經文本身很高的頻率，當然會感動萬物。
二十八歲的時候，是公務人員的稅務官吏，他發現港口邊，滿船的魚蝦被撈上來，就要被宰來吃了，生出惻隱之心，挪用公款，買來放生，東窗事發按律是當斬，那時候唐末五代的吳越王，就派人去查看這個人，覺得這個人很奇怪，挪用公款不是飽入私囊，去救魚蝦？派人去看，吩咐說:色變則斬，不變則捨之。看到永明延壽禪師，要斬他的時候，臉色不好，就斬了他，如果是不動，那就放了他。臨行的時候面不改色，放了他。接下來，這些作王的都想要重用他，他一心要出家，就放了他。
據說他在 31歲的時候出家，他出家也是跟佛陀一樣，捨去妻奴，我們都知道，佛陀當時已經要接君王之位，捨棄他的國土、他的妻兒、他的這些奴僕們，延壽禪師捨棄妻奴，我跟學生開玩笑說，如果以我們的小小視野來看，這些家男，拋家棄子的家男，但是他們的眼界不一樣，當然他們的人生不一樣，出家後就到天台山去專修禪定，那功力之深，傳記上說他九旬習定。有鳥類尺鷃巢棲于衣襵中，意思就是他打禪坐定在那裡，連鳥都去築巢了。是我們宗鏡錄的作者永明延壽禪師的幾個有趣的故事。
關於宗鏡錄，一個最令人印象深刻的背景，是發生在清朝，離作者永明延壽禪師，離世很久的時間，我們知道雍正是很有名的皇帝，有一陣子電視一天到晚在播這個有關雍正的連續劇，甄嬛傳、雍正王朝、還有步步驚心，都是在談雍正，雍正是一個潛心修佛的皇帝，很愛讀書，書法寫得很好，據說那一世在離開的時候，已經成道了。雍正怎麼看宗鏡錄呢?重用宗鏡錄，頒布指令，修佛的、出家的，一定要讀宗鏡錄這本書，推崇永明延壽禪師為中樞第一禪師，宗鏡錄為妙典，還編撰宗鏡錄的大綱，老古文化出版社也出一本就是由雍正編的叫宗鏡大綱，四爺推崇的宗鏡錄，大家有興趣可以來翻一翻。
主持人: 這種古書怎麼看阿？
安琪: 還好南懷瑾有略講！
主持人: 最後剩幾分鐘的時間，講一下裡面的內容。
安琪: 前言裡面挑出一段來說，故須三量定其是非。真修匪濫。四分成其體用。正理無虧。 前面講了一大篇道理是在說宗鏡錄經典，多麼可用，宗鏡錄用三量 三個量 度量衡的意思來其是非，這句話是來自楞嚴經，比較常聽過，還有另一套楞伽經，也是唯識學很重要的經典。談唯識、唯心，整個身心靈圈，比較是唯心的一個氛圍，我常告訴學生們不是只有談心、談愛、談這些感性的東西，唯識就是辨識能力很重要，高層的理性也很重要，楞嚴經、楞伽經是談唯識學，談得很好的經典。三量定其是非是什麼意思?假如是用三個度量衡，來增加辨識能力，去定、辨識是與非，那這三個量就是現量、比量、非量 。
現量的現，是現在的現，比量的比是比較的比，非量的非是是非的非，分成這三個度量衡，來提供辨識事情真偽的一把尺。
現量指的是當下，意思是時時保持覺知，看到現在這一秒鐘，當下的心思是在哪裡。通常都不是在現在，在心思以前發生過的事，或者在擔心還沒有發生的事，這個現，指的就是你有這個功力，是定於此刻的話，那是現量 。反過來講，前一個思想已經過去了，下一個思想還沒有來到，中間的這個中空的位置，中空的這個狀態，就叫現量。用凡俗的語言講，就是讓我們回到當下很重要的一個狀態。你發現它，就可以時時的發現，或說你發現他，就時時可以排除那些過去跟未來的干擾。
再來比量，是比較的比，什麼意思呢? 我們活在二元世界，對一切事情的定義，幾乎都來自二元，我認為一心的聲音很好聽，那表示說還有聲音不好聽的囉，聲音不好聽，所以襯托出好聽。或者說，剛剛錄音前，看到一心的錄像，變帥了耶！那就表示，還有沒有變帥的時候。一切都是比較而來的，聽眾可以想一想，對任何一件事情的看法，認為宗鏡錄這本書好難，那表示有很簡單的書，認為田安琪很會講，表示有不會講的，這就是比量。
現量、比量、非量，告訴我們，警覺對任何事情的看法，都是根據比較而來的！並不是真相！我們從來也不知道真相！對任何事情的看法，也不是在平行的狀態裡面，跟其他東西比較，所下的定義，就是說，知道我們對一件事、一個人的看法是比量，就已經讓我們先去除一些迷霧了。我們不認為那是真實的，只要知道，對事情的看法，是根據比較而來的，就好！這樣就可以了！
一般人不知道，以為那是真相，一般人所描述的一心是這樣，以為是真相，透過三量的比量，知道我的看法也不過是比量，這樣就夠了！
那非量是什麼呢?舉例:一般人可能在打坐的時候，或是在自認通靈的時候，所看到的，也不過是一種幻覺，那種叫作心影，心所投射出來的幻影，那就叫非量。
保持一定的空間讓自己去參照，做事後的佐證，不管，是睜著眼，還是閉著眼，是離座，還是打坐，所看到的那些影像，到底是真的，還是非量，這都是要一再佐證的。
總而言之，現量、比量、非量，是給我們一個度量衡、一把尺，讓我們更清楚的分辨、辨識所知的這一切，眼睛所看出去的這一切，他是真實的?還是比較而來的?還是其實是幻覺?
主持人: 才講這麼一點點……
安琪:就已經很實用了吧！
主持人: 這實在太厲害了！
安琪: 很感謝一心能夠給這時間，讓我能夠談一談，我想，一般人的接觸並不多。
主持人: 我覺得很棒！把這個這麼好的！透過妳，淺而易懂！這麼難的東西，從安琪嘴巴講出來，哇！真的蠻實用的！
安琪:另外一個度量衡是四分，分別的分。
主持人: 再找時間來好好的談，讓聽眾可以消化一下。
安琪: 好哇！我把它，用更簡單的語言，講出來！
主持人: 今天謝謝安琪，跟我們分享宗鏡錄略講，精彩的片段，謝謝！
