標題:宗鏡錄略講二
內文:
主持人: 親愛的朋友，又在空中跟大家見面，今天很特別邀請到安琪，來跟我們分享上一集跟大家介紹的宗鏡錄略講，可以把古書，這麼白話的談出來，就安琪最適合。
 
安琪: 謝謝一心，我有點拾人牙慧，看的是宗鏡錄略講，而不是宗鏡錄本文，略講是由南懷瑾講的 ，透過他的講述，就很容易懂，跟一心談時，就把它更白話一點！
 
上一集談到宗鏡錄前言裡面一段話，我取一段，覺得很實用的，再重述一遍，三量定其是非。真修匪濫。三量上一集已經講過哪三量，新的聽眾可以再回去找，知道的話對辨識能力很有幫助。
 
一般內修的初學者很害怕走火入魔，那就是裡面有很多東西搞不清楚，所以三量，三個度量衡，它幫助你增加辨識能力，去搞清楚，在修心、打坐，中間可能會遇到一些迷霧，可以撥雲見日。  
 
後面那句話叫做四分成其體用。正理無虧。
體本體的體，用實用的用。
四分是哪四分:相分、見分、自證分、證自證分。 相就是宰相的相。
 
這四分主要是讓我們知道，在修心的過程裡面，所體驗到的、見到的、或是體現到的，它到底是在哪一個層次。
 
前面講三量就是現量、比量、非量。是在平行的狀態裡面。我們分X軸跟Y軸 ，X是平行世界。
譬如說:我跟一心是平行的，在前一集有講比量的意思是，當我認為，一心他變帥了！那表示說，他是比以前比較不帥的，變更帥，那叫做比較。
 
現在講的四分就不是平行，是Y軸。是一層一層往下走，往深處走的那一個度量衡，而且是真相，真相叫做相分。
 
見分是什麼？是你自己投射出去的，我現在是使用新時代的語言，所以要去辨識，到底是見分還是相分，有一點覺知的，或是訓練過怎麼樣自我覺照的同行人，可能一下子就分辨出來了。舉剛剛的例子:我認為安一心變帥。我認為安一心是一個大帥哥。這是我的見分。
 
相分是什麼？相分就沒有帥與不帥這種形容詞了，相分是一個真相 ，如實的樣子，我們說一切如是，如是的那個樣子。基本上找不到描述方法的。 因為一描述一落於語言或是文字，這件事情就偏頗，或是又縮限了！
 
或是又淪為見分，因為我描述這就我的見分。我對你的看法，其實僅代表我自己，這是我自己的見分。
 
相分是本身的意思，見分是我見的樣子。
 
再來是自證分，證是證明的證，當我在修行的過程裡面，我可能慢慢的有一些境界的體驗了，那我可以在這裡面去證實到，說對，原來那個所謂的凝定，是這種狀態，我現在像知道那個樣子了。可是至於那個凝定是不是某一本佛學書裡面講的那個凝定，叫你自證分，這是第四分。
 
我要再透過那一些經典，研究經典的時候，看到裡面的某一些描述，某一些文具，就拍案叫絕說阿！對了！就是我體驗到的！這叫做自證分。
所以是相分、見分、自證分、證自證分。一步一步的往深處走。
 
主持人: 就好像人家說在禪定的時候，好像第一步，至少把自己的身體變不見，如果還在那邊東酸酸，西痛痛，或幹嘛的時候，那還是在這個肉身的狀態裡面。
 
安琪: 關於這一點，這裡有一段南懷瑾講的，我直接引用出來，他說這個唯識，我們上一集講到，唯識跟唯心是相對的，整個身心靈圈，比較是唯心的氛圍，是強調心，心之所向、心有所感、心的直覺等等，這裡面基本上我所見到，絕大部分在描述心，或從心而來，那些語言，淪為幻覺，可能所感應到的不是真的，是自己的投射，所以需要唯心、唯識來輔佐， 就是你的高層理性，要被訓練出來。 高層理性裡面，有很清楚的辨識能力，是有條理秩序的！引用南懷瑾所說的，唯識宗指出見分見到還不算數，見分是我見而已，並不是真相，還要自證分。自己身心投入去證道的境界。
 
空，眼睛一閉什麼都不知道，並不是空，那叫做大昏沉。
 
現量就是他如是的樣子，不一定是真相，但他是如是的樣子。
 
我有一點知識大概也清楚叫細昏沉。
 
眼睛一閉都不知道叫大昏沉。
 
昏沉裡面還有分大跟小。
知道一點點，沒有真的達到究竟叫做細昏沉。
佛學要有一點研究，要分清楚，不然就誤了自己，何必學佛呢?所以要自證分。
 
講到自證分，要慢慢的，透過覺知、打坐、一步一步往內走、去證、去真正體悟，到某一種無法言說的狀態。
證道與這個山河、大地合一的一個法界同體這不是通化要證道，證了還不算，你證的對不對？還要考察考察，要看經典、要用功去看書。考察考察，考察到了，叫做證自證分。
 
主持人: 好！ 有很多人說我已經到空了， 空了應該是沒有覺知，那怎麼空? 怎麼生出覺知來呢?
 
安琪: 之前跟一心有聊到，一般人對空的理解，都謬誤了，空並不是什麼都沒有，空既是沒有，也既是什麼都有，空是什麼都裝的下。
 
為什麼叫什麼都有呢?就是說，在一種什麼都放下的狀態，你什麼都放下，不執著恐懼，這是一種空性的描述，什麼都放下了！什麼都不執著！也都沒有恐懼！那是一種空性的呈現。
 
那種狀態下，是心中一念升起，就有辦法，讓他形諸於外創造出來，是空中生妙有，越是放掉所有的東西，可以創造的機會就越多，涉略就越廣，一但執著，自由就縮現了；有第二個執著，自由再縮現一點；如果你有千萬個執著，你就沒有自由了！就沒有創造力了！ 沒有法可以無中生有了！
 
空中生妙有，講的就是，你放的越多，可以創造的機會就越多，自由度越大，創造的力量越大，從空性而來的那個力量是浩瀚的、巨大的，那個機會是浩瀚的，用這樣的方式所描述的空性的空中生妙有。
 
任何很高端的境界，要行諸於文字或語言都是縮現，有些偏頗的，也只能姑且一說而已，稍微讓大家明白，空性並不是什麼都沒有。
 
主持人: 也許他可能是一個轉折嗎 ?只是一個轉折的那個時間差，搞不好不是那個一秒，連那個分秒都沒有。
 
安琪: 其實到最後是什麼都沒有，可是在這裡面，
可豐富的！所以什麼都沒有，也什麼都有，前提是，以人性來講，你有沒有執著呢?有執著，就會執有！
就有嘛！那一有，就不空，不空就不自由！
就縮現了你的能力、力量、創造力跟創造的機會了！
大概就這樣的邏輯。
 
主持人: 突然想到一個問題，上一集有談到，也許在狀態，比如說:看到的那一些，怎麼去分辨?那是幻象?還是?
 
安琪: 一心提的是現量、比量、非量的非量，我們上一集有提到，那要去辨識，因為我們常常在打坐的時候，會看到幻影，那個幻影、畫面，非常大的可能性是幻覺，並不是真的。
分兩個層次來講，第一個層次，純粹是幻覺的，這個要當事人去辨識有點難，去辨識到底是不是幻相很難，要從哪個地方看，要覺知自己有沒有慾望，因為幻覺會被投影出來，絕對是來自慾望。

譬如，舉一個簡單的例子，常常講課會講到的，如果你想要通靈，你對通靈有渴望，你會生出一些幻覺是很容易的事！與其要辨識！現在是看到一些幻覺，那不如回到那個根本，你對通靈有沒有渴望?有沒有一種很強烈的慾望?我希望藉由通靈，來引起大家的注意跟掌聲？你要看到這一點，如果自己能夠承認，我就是渴望這個，對這個有慾望， 那你要小心，從這個而來的，那一些影像通常是幻覺。

譬如我都親眼看過，如果我們對成道有渴望的話，你看到的，有可能就是跟成道有關的幻覺。
譬如我就看到佛陀跟我合為一了，我被佛陀灌頂什麼的，他跟我說這個最後一世了，這很容易！

我們現在在路人甲，聽到這例子，都覺得很有道理，萬一有一天，田安琪打坐，佛陀降臨在我面前，幫我灌頂說，待會你就可以跟著我走了，你就成道了，我恐怕會相信，哈哈！開玩笑，主要還是要回到根本去看，看我們各自有一些渴求，渴求而來的，就是幻覺。
 
主持人: 但是很多比如說通靈，真的是有人跟他對話，他也靠這個 ，算幕後有一些高靈，或是一個菩薩，或是一個如來好了，都會傳達，幫他們都解惑，所以這也並不是那麼真實嗎?
 
安琪: 我看到大部分都是假的，他們有時候並不知道，有，有些通靈者，我看他們可能都自己不是完全相信，可是有賺錢的慾望，希望得到掌聲的慾望，這件事情，就會繼續下去，說穿了，最後還是要練習自我覺照，老老實實承認自己的狀態！
剛提到兩個層次我，第一個層次，剛講了，要去覺察自己有沒有慾望?通靈的慾望?成道的慾望?

再來第二個層次就是借力使力，在我們真正達到最後涅槃那個狀態，中間有很多層次的，說真的，到最後涅槃，那一切就都是幻象，連菩薩恐怕都是幻象，不能因為究竟後的狀態，就否認我們在過程裡面，必須體驗的這些東西。
 
譬如，我就常舉例，當我們來到天人道的時候，天人道第一個層次已經是沒有鼻子沒有嘴巴的，他不需要吃東西了！ 從人道往下看，人道，這一些水，還有食物，其實是假的，我們還在人道，可以否認食物，否認水嗎?不行！我們還是要喝水，還是要吃東西。
所以說我用這個例子，每個層次必須體驗的，必須也不能偏廢！

在過程裡面，有一天，因為你的覺知打開了，那你也跟諸佛菩薩，跟這些高靈們，有一些交流，那你就去應用他，因為他們是無形的老師，在過程裡面，是前輩、是老師，只是說，中間的辨識很重要！如何辨識?就是前面，那個層次談的，你要很老實地承認你自己！通常跟諸佛菩薩們，交流的這些人不太會亂講的，不太會說出去。
 
主持人:  天機不可洩漏，不是以這個為行業才對吧?
 
安琪: 我要稍微修飾一下講法，不一定是不會說出去，但是不會一直講，他們不會拿這件事情，當作他們的招牌，不會拿這些事情說嘴，或是來炫耀，來彰顯，因為這不過就是一個學習的過程，必須經歷的過程而已！是很中性的！
 
剛一心談到空性，讓我想到，在宗鏡錄的前言裡面，有一段話，我覺得很實用。
若欲窮微洞本，究旨通宗，則根本性離，畢竟寂滅，前面兩句就不說了，意思是如果你想要探究得更深的話，我要講這八個字，什麼叫根本性離，畢竟寂滅，寂滅大概大家聽過，寂就是孤寂的寂，滅就是生滅的滅，滅火的滅，滅就是最後涅槃的狀態，就是進入空性的狀態。

根本性離是什麼呢?一般覺得我們要進入空性，就是一直想要捨掉東西，捨這個捨那個，一切都捨了，我們就空了，所以有一些笨笨的修行者，變成一種，什麼都不要的狀態，我們的空性不是這樣來的！走錯路了，最後都打掉重練，到底要怎樣進入空性?根本性離意思是說，那一些狀態，自己掉落，因為一些基本功做得好！
我教學生常常強調有三部曲，就是基本功，

第一部   自我覺察
不斷的練習自我覺察，點連成線，再連成面，才是你時時刻刻都在自我覺察，有一個覺知者已經在你之外，時時照看著自己。

第二部 打坐、靜心
就是要一直一直煉心，你是享受那個狀態的，把靜心的狀態延伸到行住坐臥。

第三部 重新選擇
前面第一部、第二部做足了，自然就會慢慢脫離慣性，有一天就會跳出來，重新做選擇，不在慣性裡面做選擇。

基本功逐漸的練，自然而然，那一些原來緊抓住執著的東西，他會自己掉落。

另外一種講法，人事物中間的因緣，譬如說:我今天跟一心交談，我有一個很要好的伴侶朋友等等，這些因緣是因著我們的頻率而來的，那叫同頻共振，或說頻率之間的偶合，我有這個頻率，他有那個頻率，剛好勾在一起，共振在一起。
 
煩惱的法則是不是也是共振法則而來的呢?當然是！當我們的頻率提昇了，有一個量子跳躍，從一樓到五樓，那一些屬於一樓的困擾問題，挑戰跟痛苦，還有恐懼，它是自己就不見了。我們五樓看不到一樓的情況。至於五樓的境界，五樓看不到一樓，一樓自己離開，屬於這些低頻的頻率自己離開，那叫根本性離，用這個方法，來逐漸進入大自由、大自在的狀態，就是空的狀態，不斷的做基本功而已，那一些煩惱，你不用主動出手解決，它自己就會掉落， 頻率提高，不跟它共振了，這叫根本性離。
 
主持人: 我覺得真的講得很白話，這樣就懂了，就是要把自己的頻率提到高樓層一點，高次元。
 
安琪: 一樓，有一百個問題，恆成在那，你只要爬到五樓就好，五樓可能只剩10個問題，讓人家一直往上爬！
 
主持人: 謝謝安琪跟我們分享宗鏡錄略講，還有很多，很精采，有機會的話，再請安琪多多來講，謝謝，拜拜！