三個重點：
1.你不知道真正的你是沒有問題的，所以你永遠在不是問題的地方解決問題。
2.你唯一的問題是──你不認識真正的自己。真正的你擁有超乎想像的智慧，它一直就在你身邊，等著你認出它來，一旦你認出它來，你的問題就會迎刃而解。
3.只要在生活中隨時契入「我在」源頭，你就會找到真正的自己。
作者:羅伯特．鮑威爾

◎節目名稱：心悅幸福樂 111
◎本集單元：我在I AM：最簡潔有效的開悟指引
◎本書作者：羅伯特．鮑威爾(Robert Powell)

◎本集概要：

他是20世紀影響歐美靈性發展的巨人

他是最被佛教徒廣泛討論的一個非佛教徒

他是《當下的力量》作者艾克哈特‧托勒──衷心推崇的證悟大師

 

尼薩加達塔是我最重要的導師，他的智慧引領了我的寫作、演講，

和我所有的人際關係。──偉恩．戴爾博士，知名心靈作家

 

 

不論你的人生問題是哪一種，大師的回答永遠直指核心，只有三個重點：

1.你不知道真正的你是沒有問題的，所以你永遠在不是問題的地方解決問題。

2.你唯一的問題是──你不認識真正的自己。真正的你擁有超乎想像的智慧，它一直就在你身邊，等著你認出它來，一旦你認出它來，你的問題就會迎刃而解。

3.只要在生活中隨時契入「我在」源頭，你就會找到真正的自己。

 

◎ 練習「我在」（I am）是這麼簡單

◎ 他常靜坐幾個小時，並經驗到「我自己、我的導師、我過的生活和我周圍的世界，這一切都消失了， 只有平靜仍然存在，以及無限的靜默」。

◎ 放下「身體是我」的想法吧！

◎ 限制與束縛究竟是何物？

◎ 認同於身體和標籤，是一切問題的源頭

 

安：安一心
周：周總編

＊安

好，親愛的聽眾朋友大家好。今天想跟大家介紹我最近幾乎每天睡覺前必讀的一本書。每次讀了以後就會覺得非常開心，因為我覺得難得在台灣又有一本這麼棒的書。

這甚麼書呢？由地平線文化出版社出的一本書名【我在 I AM】，副標題是說最簡潔有效的開悟指引。今天很開心請到地平線的總編，來到線上，跟聽眾朋友打個招呼吧！

 

＊周總編

各位聽眾好，我是周，地平線的總編輯，很高興今天在這裡跟大家聊聊這本書。

 

＊安

為什麼當初來寫這本書呢？

 

＊周總編

其實這本書在我的書架上已經十幾年了，一直想出但是因緣都還不成熟，也就是說，第一個能夠翻這本書的人不多，對印度名相很熟悉的人不多，第二個是其實我覺得讀者群的成熟度到這五年的狀況裡面，成熟度已經很高了，應該可以開始接受這本書了。

〔安：喔。是是是。〕

所以我才想說可以把它介紹出來。

我選這本書的原因，因為它是一本證悟者的直接紀錄，也就是說通常我們看到的書，在世的大師直接談論或是引證自己的經驗跟別人分享的書並不多，也不是全然沒有，

但有一些你根本就看不懂，譬如這些古代禪宗大師的一些經驗，其實他們都寫得很清楚，但是因為我們不懂，所以我們怎麼看都是霧裡看花。

我覺得難得有一本書算是比較清楚討論證悟是一個甚麼狀態，也許我們還是不懂，但是可以間接的去交叉檢證跟了解，所以我覺得這本書的珍貴是在這裡。

第二個因為這本書的採訪者是外國人，所以其實他們也必須消化的很清楚，他才能夠把裡面的東西用英文再寫出來。英文是我們比較了解的語文，所以又是一個比較有利的條件。

第三個是這本書是尼薩加達塔最後一年半的採訪記錄，他也知道身體差不多了，所以他在講很多事情的時候不再去講一些很基本的東西，他講的一定是最重要的，可以說是精華中的精華。

人家說重要的事情講三遍嘛，當時一直講的這個事情有兩種，一種是不厭其煩的從初級班教起的，一種是真正最重要的他告訴你關鍵是甚麼，所以這本書其實講的是關鍵，

跟他前面的書不太一樣的地方是，前面的東西是循循善誘，一直破解最基本的東西，

但是這本書他覺得那些東西已經講的差不多了，所以這本書裡面講的都是重要重要重要的東西。

 

＊安

恩。對阿。因為我覺得就是雖然他從頭到尾都在講 I AM，但是你知道明明這麼多章節，講的東西有時候會被他牽引著去注視內在，到底是怎麼一回事。對不對？

 

＊周總編

其實 I AM是甚麼東西，如果他可以在這本書裡面講到大家都明白的話… 〔斷線〕

 

＊安

好，我們繼續跟大家介紹一下這本書的精神。I AM到底是甚麼呢？

 

＊周總編

I AM 其實就是他英文講的 I AM，他有一個很微妙的地方就是說「我是」「我存在」，這就是 I AM基本的字面上的意思。

就他書裡面的解釋，我們看他第五章93頁，開宗明義就講「所有的顯像皆非實存，所有的未顯皆會消退，清除這兩者之後，剩下的就是那，絕對」

他的地方就是在講 I AM 這整章都是講 I AM的消息。

其實 I AM是一個， I AM他前面也講就是所有的梵，所有的幻象，我不曉得你有沒有記得這個地方。

我看一下在第幾頁，他在第25頁，他有講，他說「從你的存在當中生出這個梵，與這個梵相關的一切都是幻象，然後這個幻象是從無明之中生出，因為你的存在在絕對來看不過就是無明而已。」

所以「我在」其實你也可以說他是無明，就是當你有我的這個感覺的時候，就是在無明的狀態裡面。因為他是所有的顯現，所有的顯現的東西他都是空，他都是不真實存在的。

所以他要告訴你的關鍵是在第五章的這一句「當你了解到所有的顯像都不是實存的，而所有還沒有顯現的都會消退，清除這兩樣之後，剩下來的那個就是絕對。」

所以為什麼你要回頭去看「我在我在我在」，因為你一直要去清除清除清除，清除到沒有東西清除的時候，你就知道，喔就是那個。

 

＊安：喔，是。

 

＊周總編

所以你在「我在」的時候，從另一個角度來說，這個不是、這個不是、這個不是，

其實這是一個很關鍵的地方，可是很遺憾，這個地方實在不該由我來解釋，

因為我們都是沒有證悟的人，我們講的都有可能還有錯誤在裡面，所以我不該解釋太多，

我只是告訴你書裡面的這個部分是這樣子在講，如果大家對這個東西是有問題的話，應該要回到你的師父或上師那裏去，把這件事情搞清楚。

因為所有的討論證悟不可能不談這個部分，也許在不同的教派裡面會用不同的名詞，不管他用甚麼名詞，大家不妨記住，那只是一個不得不用的形容詞。

包括這本書，尼薩加達塔．馬哈拉吉，他都已經說了，「只要今天你看到的屬於語言的、屬於有物質性存在的，都是虛幻的。」

你如果了解這個，就會慢慢剝除這些虛幻的東西，你才會看見那個真正的東西。那個真正的東西其實是沒有東西可看的，但是他有一個覺知，也就是他說的光明在裡面。

 

＊安

是，恩亨。那跟一般坊間在講無我或是更高的本源是同一件事情嗎？

 

＊周總編

我不能說他是同或不同，因為我沒有去過，但是絕對大家每一個人其實都應該自己去求證，

這裡講的我在，跟那裏講的無我，跟那裏講的真我，是指同一件事情，我覺得那是可以求證的。包括基督教講的神，或是佛教裡面講的究竟、空性，我覺得你可以合理的懷疑他們很像，

但他們是不是同一件事情，你一定要自己去證明，所以不要相信我說他是或不是，因為我都沒有去過，我跟你講是沒用的。

 

＊安

呵呵。這樣聽眾有時候會很懷疑說，到底是這個我在，〔周總編：剛剛講到哪裡？〕

到底誰能到那個無我的狀態？大家其實不太，要自己去證悟嘛，對不對？

 

＊周總編

對對對。我覺得大家在，目前沒有人會只讀一種書，譬如說，馬哈拉吉這本書其實很多佛教徒會讀，很多另外一起的朋友也會讀，其實每個人都有他修行的一條主軸線，

我覺得在自己修行的這條主軸線上面，你當然要把自己的主軸線搞清楚，

那你有時候要交叉引證別的派系，我覺得是現代修行者在所難免的事情，

所以我覺得不妨多做比較，因為你了解的深刻，你越了解他在講的那個質地是甚麼的時候，

就越能掌握修行的關鍵。

他這裡在講的，「顯像的都不是真的，還沒顯現的就會消退」，

舉一個最簡單的例子來說，譬如說，你的念頭，你的念頭升起的時候，你要記住你的念頭不是真的，

你的念頭還沒升起的時候，如果你覺察到了，他不是就起不來了嗎？

已經升起的一定會消失，還沒升起的起不來的時候，那個時候就是絕對。

 

＊安：恩亨。是。

 

＊周總編

所以如果你看我在這件事情的時候，你一直去看，因為你的念頭會一直起來，

然後你會發現他從最粗的到最細的都有，所以這個我在就會讓你覺得，

你在參這個我在的時候，慢慢就會剝除所有的顯像，然後停止還沒顯化的東西，

功能在這裡，然後那個時候你就會看到絕對。

 

＊安

是。因為你知道嗎，就是我在看這本書，或是我在跟朋友研讀這本書的時候，

他突然有講，他看到一個章節就是說，譬如說，人死掉了，意識就不見了，對不對？

到底意識，就像這本書講的，因為我在所以他才在，不在了真的就沒有了嗎？

 

＊周總編

覺知是一直存在的，就是你的阿賴耶識，

你的覺知是一直存在的，但是你的覺知被很多東西掩蓋了，

所以，只要是念頭的東西就是，他前面一直有講身體心智，身體跟那個，

他其實一直在講，只要是意識範疇內的，就是虛幻的。

你超越了，就像他講的所有顯現與非顯現，兩個都消退的時候，那個時候你才會看到究竟嘛，

應該是說，覺知裡面還分成念頭跟究竟，不能用分這個字，其實究竟這個東西是一直陪著你的意識的，

一種空氣，我們都在空氣裡面，可是你有特別覺得台北的空氣跟紐約的空氣，要去覺知它，

他一直都在那裏，一直要到把所有的這個那個分析到最後，你才知道，喔原來這個就是空氣，

你要有一個可以感覺的能力，你才會知道空氣的存在，所以那個絕對就是那個東西。

我實在不應該講這個話，我盡量在解釋，但是請記住我解釋的東西最後都是可以丟掉的東西。

 

＊安

總編你客氣了。因為對一般的還沒有跨到或是體會裡面真諦的人，也許他會在字詞或是名相上，會要去把它區分出來，他才知道那到底他裡面講的沒有，沒有的話，哪來的究竟或是我們講的…。

 

＊周總編

因為你還有覺知，你在甚麼都沒有的時候不是甚麼都沒有，

你還有一份覺知，所以覺知跟甚麼都沒有是一起存在的，那個甚麼都沒有但是甚麼都有。

好。我是建議大家，我自己在看這本書的時候，我有一個小心得，

我覺得文字還是會有很多誤解跟製造困惑的地方，但是你要記住他講的幾個基本的東西，

記住那幾個基本的東西，你在看這本書的時候，你就不會迷路。

這幾個基本的東西就是「不要認同你的身體」，所謂不要認同我們的身體這句話很抽象，

可是在這本書講的，是非常非常實在的東西。

也就是說今天你覺得，我今天死了這件事，你就在認同你的身體對不對，

你今天腳痛頭痛甚麼痛，讓你苦惱不已，這很真實對不對？可是這是在認同你的身體，

所以從最徹底最徹底的程度上面，你要怎麼樣不認同你的身體，這就是一個最基本的大功課。

 

＊安：恩亨恩亨。

 

＊周總編

這是一個他一直前後重複，而且我們會在這個上面花很多時間修學的地方。

你是從這個地方開始去破解你的假我。

其實假我不是那麼容易破解的，可是你必須每天破解破解，

最後你會很自然的知道說，喔這不是真的，

然後人家說甚麼你明天被降級了，你心裡的第一個反應就是，喔這不是真的，不用太嚴重的看待他。我不必為他焦慮，不必為他煩惱，那個時候你就比剛開始的你進步很多了。

〔安：是。恩亨。〕

所以這個不要認同身體這件事情，是生活的全面化的部分，

所以要做到這一點，必須不要把他當成一個嘴巴講講的，大師的哲言這樣。

 

＊安

我相信很多聽眾會覺得說，肚子餓了，還叫我不相信這個，然後牙齒痛了，要去給牙醫弄的時候，叫我不要相信這個，但還是很痛啊。

 

＊周總編

他不是，他沒有說他不痛喔，這個有點誤會，他並沒有說你的牙痛的痛是假的，而是說這個痛是會消失的，所有會消失的東西，不會永遠存在的東西，在定義裏頭就叫做是假的，

他並沒有否定你感覺痛這個部分喔，

但是如果你在學我在的同時，可以慢慢抽離出來的時候，你會，

不是我講的，是書上講的，因為我也還沒經驗到，

你會抽離出來一個東西，你發覺那個痛不是你，其實關鍵是在那個痛不是你，

你不要認同那個痛，以為那個就是全部的你，

痛還是痛，因為你有肉你有神經，你有物質的這個身體，

但是你想想看，他前面書就講，你睡著的時候，你死掉的時候，那個痛還會存在嗎？不會了，

那個痛是跟著你的肉體來的，所有你的煩惱是跟著你的肉體來的，所有的煩惱都不是真實的，

都不是真正的你，不能跟你劃等號。

〔安：是。〕

所以你還是要知道痛，不然你怎麼保護自己？對不對？

你還是要有眼睛，還是要看紅綠燈，不然你出去就會撞車。

所以五官之於你，是你生活在這個世界上的物質條件，但是他不是你的全部，

你還有一個更大的覺知，我在，在後面，沒有他，現在的你就，

他有句話，是說所有的東西是附著在一個肉體上面，他書裏頭有這樣一句話，「你是附著在身體上面的一個存在。」

所以，你知道有那個痛，這個知道的能力是最重要最根本的東西，

不要把那個痛當成你的全部，這就是在練習我在，你為什麼一定要看我在，就是把那個東西分離開。

我也只能講到這裡，因為每個人在下去練習的時候，每個人的經驗會很不一樣，你應該跟你的上師去討論。

 

＊安：是是是。

 

＊周總編

他講的第一個就是不要跟身體認同。

第二個他很強調一件事情，他說「所有的路，都在幻象裡繞圈圈，道路是知識領域裡面的創造，所以道路跟活動是沒有辦法把你帶進實相的。道路跟活動的作用，只是將你困在知識的層面裡，而實相是超越知識的。」

他在這邊講的就是說，不管我們今天學甚麼，我們認知甚麼事情，都不要忘了都是假的，

所以今天包括這本書也是假的，因為他只是指出月亮的那個手指頭。

 

＊安

所以像譬如說，我一起共讀的朋友問說，現在坊間好多做甚麼法會，或是做很多拜拜的行為，

其實都是假的，對不對？

 

＊周總編

他可以說真可以說假，看你進行的那個人是怎麼回事。

如果你在當下，你的心是在當下，跟整個法會在進行的話，那個並不假阿，

如果你在那邊求的都是一些，你求的都不是真實的究竟，你求的東西是假的，那就是假的，你求的東西跟身體認同。

 

＊安

喔，那些就是假的，甚麼財富更多一點，或是身體健康這都是假的，對不對？

 

＊周總編

重點是你知不知道你在求財富更多？那個保持知道的部分，才是這本書一直在強調，沒有人說你不可以賺錢，沒有人說你不該賺錢，對不對？

如果你拿這個話去問大師的話，他一定會說，他常常問人家，你不是在問題上解決問題，

喔這樣講，他說你不知道真正的你是沒有問題的，所以你永遠在不是問題的地方解決問題，

就像你剛剛問的這個問題，如果你說法會不是真的，那你吃飯也不是真的囉？

你的一切，你的工作，你的妻兒子女，通通都不是真的囉？那是不是該去自殺了？

 

＊安

沒有。這讓我想起，新時代不是最喜歡講說，其實你哪裡都沒有去，你只是在家裡作個夢。

 

＊周總編

對，其實就是這樣，所以這句話每個人一定都聽過了，人生如夢，

但是多少人真的相信，多少人真正體會到說，人生如夢，

如果能體會到人生如夢這個真實感的話，那你在「我在」這個上面修的還有點基礎了。

 

＊安：是是是。

 

＊周總編

所以我覺得我們剛開始學的時候，是我們覺得這世界不太真實，這世界很不快樂，

每個人都有他不同的動機開始修學，可是如果你聽了這麼多道理之後，

你還只是在道理裡面打轉，你沒有真的去做，沒有真的去體悟他們說的這些狀況的話，

那其實你也只是在浪費時間而已，這就跟你做法會是一樣的，

你做法會最後也不過是求一個多一點錢之類的話，失去這麼多功夫的意義，

其實你想要多一點錢更根底的原因，不就是因為你很害怕嗎？

你害怕很多事情，你害怕將來生病沒有人照顧自己，你害怕家裡的老人家生病你沒有錢用，

其實都是害怕嘛，你要去看清楚這個害怕的後面是甚麼東西，

在害怕那個，你不再害怕獅子的時候，就不必拼命去買槍了。

 

＊安：恩，總編形容得很好。大家很喜歡買很多基斯〔註：工具〕。

 

＊周總編

對阿對阿，你看現代人因為害怕嘛。可是你看一看是不是所有東西都跟害怕有關，你要去處理的不是用更多的武器，而是你要把你的害怕的那個對象解決掉。

〔安：恩亨。是。〕

解決這個害怕，我們可以把身體弄健康一點，可以多運動，做這些，

可是更究竟更究竟的事情是說，這個身體的存在不存在，不表示你不存在阿，

最根本的害怕一旦沒了之後，你對生病就不那麼害怕了，你對死亡就不那麼害怕了。

我覺得是這樣子推的，但是我們不能說，一推就推到最究竟嘛，

因為我們到底還是初學者，我們還在幼稚園階段，慢慢把自己推到最強壯的部分，連最底層的東西都不會怕了。

 

＊安：恩。是。

 

＊周總編：在同時之間，我覺得還是要去運動啊。

 

＊安：該做的該吃的，吃喝拉撒睡，還是…

 

＊周總編：該去法會還是要去法會阿。

 

＊安：只是更有覺知的去從事這些行為。

 

＊周總編

對，你知道你自己在幹甚麼，你要知道，你心裡起碼記得說，

雖然我現在在求身體健康，如果你知道健康不是究竟的解決辦法，你就繼續抱著這個了解繼續去做嘛。

如果你只是天天運動，你並沒有真正去處理肉體衰敗必然的這個事情，你天天做運動也沒用阿。

你還是會面對死亡的那一天。你還是會面對你最怕的事情。

所以很多人都是被自己的害怕驅趕著。去修行嘛。

 

＊安

呵呵，沒錯啊沒錯啊，就怕，就是又想重視我在，又怕說自己不在這樣子齁？

 

＊周總編

對，所以人家說，人身難得，趁著還活著時候能做多少趕快做，我覺得這句話也是沒錯。

 

＊安

是是是。那還有甚麼重點可以再跟我們補充的呢？

 

＊周總編

我覺得，你如果覺得，想把問題想的很簡單，人生的大問題其實就是那幾個的時候，

因為我看書裡面還有這個作者其他的書，所有人來問的問題都是五花八門，各種各樣的問題，但是他的回答都很簡單。

他的回答第一件事告訴你說，你現在問的問題不是問題。而且要解決你現在這個問題，不是在這個事情上面解決，是到究竟那裏去解決。所以這個是他的答案。

他是從很根底的地方解決你的問題，而不是從中間一半解決問題，

就像我們剛剛講的健康這件事情，在中間一半解決問題就是多運動，不要吃不好的東西，等等等，這就在中間一半解決問題，

徹底的解決就是說，認識你的身體本身就是虛幻的，不真實的存在，他跟真正的你是沒關係的。

你要認識了真正的你之後，你就不會有害怕了，那事情怎麼發生都好，他幾乎已經解決你這個世界上所有的問題了，

他說你唯一的問題就是你不認識真正的你，這個真正的你存在哪裡呢？就是存在「所有的顯化都消退，沒有顯化還沒出現的時候」，那個當下，

所以你只要，他解決的方式就是你隨時在生活裏頭練習「我在」，去看他的源頭，你就會找到真正的你，

所以他的解決方式，不管你的問題是任何一個，解決方式只有一個。

 

＊安

是。總編我可不可以請問你，是不是就是說… ，舉個最簡單的例子，

有些人，像婆媳之間，不是我的問題啊，是那個婆婆腦筋轉不過來，之類的，

然後你說，好，是不是說我已經可以體會到這本書裡面的，我是可以同時的，

他還是在那邊，我們認為可能是胡鬧也好，或是幹嘛之類，但是我已經可以容忍他之類的，是這個意思？還是說，我會升起智慧，知道跟他怎麼應對或是怎樣？

 

＊周總編

這個就很像我們剛剛在講「痛」這件事情，最厲害的人，可以看著那個痛，知道那個痛，我是我，不受那個痛的影響，這是最厲害的，對不對？

換句話說，婆媳問題也一樣嘛，如果你是，你對「我在」的理解跟證悟，已經有一定程度的時候，

你在看婆婆的那個部分的時候，你的情緒不會介入了，然後你知道，那是他，他在發脾氣，那是他在因為什麼甚麼，所以怎樣怎樣，

我的情緒有沒有被他影響，有沒有進入，然後，當你可以拉開的時候，你就可以處理，

可是如果你是介入的，你的情緒也跟著他高低起伏的話，你就看不見事情的真相，你也無法處理，你只會跟著生氣，

所以，好像書裏頭有講，他說，他們家的雜貨店，門口就是一個不知道是電線還是甚麼，還是高壓電箱，那個對他身體傷害其實很大，他說我怎麼辦？他影響嗎？他影響的是我的肉體，他說，那我要去控訴誰？

所以其實所有的世間的，我們如果用剛剛那個三段式的答案，就是婆媳問題，

婆媳問題是問題，如果你把它當成問題，你如果可以透過婆媳問題來練習抽離的話，

你會發現說，阿那是婆婆在生氣，他在幹嘛，我現在可以，

第一個，最重要的一件事情，我的情緒不要被拉扯，我講這個話當然是有點打高空，因為很少有人不被拉扯，

但是要記住一件事情是說，你被拉扯了，可是你退回來的時間是越來越快，

譬如說本來跟婆婆不高興，你要生氣三天，現在可不可以變成一天、變成半天、變成30分鐘？

〔安：恩，恩亨。〕

因為，天要下雨，颱風要來，這個是我們沒辦法的事情，我們不會去罵颱風，

颱風把我們家屋頂刮壞了，我也只有認了，我只是在處理被刮壞的屋頂嘛，

我沒力氣也沒時間去罵颱風，我也會罵颱風，但是罵幾句就算了，我不會真的跟颱風生氣，對不對？

所以你把所有發生在你生活裏頭的事情，都這樣當下如實地接受，你就不會有情緒囉，

尼薩加達塔也是在講這件事情，因為他的生活充滿著各種大大小小的事情，

可是因為他，我記得書裏頭還講了一句話很棒，他說「我根本不存在，所以這個跟我無關。」

每一個人都跟他說，你不要再抽菸了，會生病會得癌症，他果然得喉癌死掉的嘛，

他說「你講的都對，但是我跟這個身體是不同事情的話，那又有甚麼關係呢？」

所以你如果不要去認同你的身體，說我正在被婆婆罵，你不要認同那個東西，不要認同那個情緒，不要認同那個名分的話，你抽離了，你知道那個你是很大很大的你，你就不會有氣了，

這個真的是不容易實踐，但是也很好玩的是，現代人真的智慧很高，我們下個月要出的一本新書「覺醒父母」，其實他就在講這個事情，

怎麼透過生活裡面的所有的情緒，只要是情緒就是假的嘛，情緒只是你的感受，

這些感受其實都來自你的身體，你可以抽離實際的東西之後，也就不會再受他影響，

那這個抽離不是概念上的抽離，是你真真實實可以做到抽離的時候，你就知道作者在講甚麼，

我覺得這種事情是值得努力的嘛，因為他不是自我安慰式的抽離，他是可以真實抽離，

可以情緒不受波動的抽離，可以感受到的是大我的那種平靜，我覺得值得追求阿。

 

＊安

是是是。我們請總編再給我們複習一下，這三個，你剛剛講三招，不是三招，是三個步驟應該怎麼樣呢？

 

＊周總編

我再重複一遍，第一個你只要發生問題，你不知道真正的你是沒有問題的，所以你永遠在不是問題的地方解決問題，這已經把你全部的問題都打翻了，對不對？

〔安：對。〕

第二個，你唯一的問題是你不認識真正的你，真正的你，他擁有超乎想像的智慧，他一直就在你的身邊，等著你認出他來，所以你只要認出他來，你的問題就會解決。

第三個，你怎麼認出他來，你怎麼解決這個唯一的問題，隨時切入我在的源頭，就這樣三件事。

所以你可以拿任何一個問題來問，然後你一個否定式嘛，先把你的問題否定掉了，你可能不在問題關鍵上解決問題。第二，我的問題不認識真正的我，那我怎麼認識真正的我呢？我就是去學習我在。所以這是解決問題的三步，剩下來的只是說，可是我還沒有學會這個方法，所以我暫時還會有很多我現在世間法的方法。

〔安：對對對，沒錯。因為我… 〕

你只要記得世間法的那些方法都不是究竟就好了。

 

＊安

是。我覺得今天真的是，要不是總編馬上拿一個案例來應用的話，我相信有時候讀者，讀的，

就覺得一直在繞著「我是」「我是」。

 

＊周總編

對對對，其實就是拿你生活中的問題來解方程式，你就可以慢慢體會到他在說甚麼。

 

＊安

是，對。今天真的很開心，地平線文化的總編，來跟我們分享「我在 I AM」，

我覺得真的是很棒的書，歡迎聽眾朋友一起共讀這本書。謝謝。

 

＊周總編

謝謝大家，再見。