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黃淑文老師用非常簡明的言詞，直白揭開了什麼是真實的，什麼又是虛妄的。

原來真實的，從來不需要為它做些什麼，因為它一直都在那，明明白白、清清楚楚…

只是人心人腦太複雜，看不慣最單純的，總要添磚弄瓦，為它加些什麼，就產生無止盡的故事、斷不了的情執以及微緣…

金剛經裡提到：一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。

心經中也指出五蘊皆空時，可度一切苦厄。

在在都是提醒世人，這些都是虛妄的，除了那個不動的本心…

看經書太深奧，頭腦好像看懂什麼意思，卻難以在生活中實踐。

淑文老師用小說的形式，還加入修心的方法，訪問中還舉了個故事說明，

以及分享生活中簡單容易實踐的方式…

如果你也一直在找尋回家的路、生命的意義、為何要來人世間這一遭、還有什麼是我們能做的…

觀迎收聽這集分享，相信能帶給你不同的看見！

逐字稿

安：親愛的朋友，又在空中跟大家見面，今天呢，想跟大家介紹一本書．，我覺得是非常的感動，因為你會邊看它，邊對你的生命去探索，以及內在的修行。

這本書是什麽呢？「只為途中與你相遇」，是黃淑文老師五年來非常精心的寫作，線上是我們的老師，老師跟聽眾朋友打個招呼嗎？

 

淑：大家好，我是淑文，一心你好。

我非常喜歡接受那個安一心的訪問，因為我覺得你真的是很用心，每次我訪問完之後啊，然後看你做的那個整理跟上傳啊，我自己都覺得我當初有講得這麽有條理嗎？都覺得你很用心的在做節目。

 

安：謝謝。

其實我們在看老師的那個書，覺得老師真的是實在太厲害了。

 

淑：有看到我的成長嗎？我很需要有人覺得，看到我很努力的想要成長。

 

安：是。可不可以請老師來跟我們講，你為什麽會寫這一本書呢？這一本書跟上一本書的那個連貫又是？可不可以跟聽眾朋友們講一下呢？

 

淑：兩本書相同的地方，都是以西藏為背景寫的心靈成長小說，可是這一本呢，又延續了第一本「所有相遇都是靈魂的思念」裡面的某些人物跟場景，可是故事又是獨立分開的。

你沒有看過第一本，看這一本也都可以讀懂，可是你有看過第一本呢，你就會跟我產生一種心靈的默契，你會因為裡面的人物重覆出現會心一笑，然後除了是西藏共同的場景之外呢，我的兩本小說，很重要的都是在尋找回家的路、生命的根、還有情感的根，可能也是因為我寫「只為途中與你相遇」這一本小說的時候，我的爸爸媽媽都過世了，所以我常常會想：

父母把我們帶到這個世界來，然後他們走了之後，到底去了哪裡？以後還有機會再碰面嗎？

生命是什麼？

我們要怎麽過才能夠無憾此生？

所以這一本書，我就企圖更完整的跟讀者介紹，什麽是靈性？什麽是靈魂？

我們肉身來這個域界，娑婆世界是一個域界，是為了什麽？

我應該是寫得更清楚，加上第一本小說，我做了十一萬個大禮拜，這一本我又做了十萬個禮拜，也就是說，兩本小說我總共做了二十一萬個大禮拜。

然後在書寫的過程當中，因為我眼睛近視已經千度，又飛蚊症又老花眼，經歷了很多辛苦，我為了突破這些障礙，我聽說藏傳佛法，只要念十萬個百字明咒，就可以洗凈、或是說放下你累生累世的一些微緣跟障礙，所以我又念了十萬個百字明咒。

然後我一邊寫，我又一方面希望讀者拿到這一本書的時候，可以得到一種祝福，所以我又做了一百零八個花葉曼陀羅。

對這一本書，應該是比上一本書，我投入了更多的心力。

 

安：讀老師的書，好像是滿滿的祝福，也滿滿的感動，會發現老師很多能量放在這裡面。

老師書裡面還有一個修心八頌的密法，可不可以請老師來講，為什麽會藏這樣的一個東西在裡面，讓大家在閱讀的時候順便修心呢？

 

淑：因為我去西藏之後，我就會莫名的哭，也就是說我感覺到西藏是我的靈魂的家鄉、心裡的故鄉，可是我人在台灣啊，就算我去了西藏，我看到藏人的師父我會哭、看到藏民也會哭、看到那些山很熟悉，可是我聽不懂他們在講什麽，所以我覺得我不只是跟他們靈魂的遇見、心靈的遇見，我還想讀懂他們。

所以我就在想，我們生活在這個世界上呢，有時候我們彼此遇見了，可是不一定讀懂，有時候讀懂了，反而造成更大的傷害，所以當我學習藏文之後，我發現在西藏的一些寺院，他們第一次學習的一個朗朗上口的那個記誦，就好像我們記誦進去藏文的一些，像我們在小學念的那個唐宋詩詞，他們把日常生活的修行，寫成一句又一句的短詩，就好像我們的五言絕句，可是不是那麽嚴肅。

我發現我學藏文之後，我就想知道高僧大德，他們在寺院裡面教大眾，還有教寺院的師父如何修心，最簡單的就是——修心八頌。

然後我就開始閱讀修心八頌，結合我以前讀的靈性書籍和佛經，我發現藏人師父覺得最簡單的，對我們而言可能很難，所以我就決定，我要用小說的人物，藏進去修心八頌裡面，告訴讀者，修心的竅訣是什麽。

 

安：我覺得讀老師的書，就好像跟著老師在修心。

 

淑：對，就是跟著小說的人物進去裡面的哀傷、歡笑、或是困惑，然後最後得到生命的解答，找回真正的自己。

 

安：我看老師的用詞遣詞之後，覺得老師你很會隱喻一些事情，例如老師你說你哭的時候，藏人送給你的東西，跟你的佛珠糾纏在一起。

 

淑：是哈達，藏人的祝福就是會為你獻上白色的哈達，白色就是純潔純凈。

然後那個絲線，就跟我的佛珠纏在一起了。

 

安：對，老師，你這個隱喻就是我們世間的那個糾纏，其實都常常沒辦法解開。

 

淑：解不開，所以要用兩種方法。

我記得我第一次糾纏住的時候，那個藏人師父很訝異，因為藏人師父都會靜坐在寺院裡面，靜坐在台上嘛，他還親自下台為我把脖子上的這個哈達的絲線，跟我的佛珠解開，他是一條一條慢慢解開，抽絲剝繭。

我就想到，有時候我們遇到困難、或是生命有困惑的時候，有時候我們對自己就是沒有耐心、或是對別人沒有耐心。我看到那個藏人師父，他就很有耐心的為我一條一條抽絲剝繭的解開，沒有想到，他幫我解開之後，我又繼續哭，因為哭的時候，會用手上的佛珠擦眼淚，然後又第二次跟哈達的絲線纏在一起。

然後藏人的師父看了之後就笑了，他這次用不同的方法，他用剪刀咔嚓咔嚓幾下，我到現在還是不知道他怎麼剪的，他咔嚓咔嚓快刀斬亂麻，然後就剪開了。

所以我就學到了兩個解決問題的方法：

一個就是你要抽絲撥繭的釐清。

可是釐清了之後呢，有時候不要一直跟一些微緣，或是不必要的情執一直糾纏的時候，其實要有勇氣跟能量快刀斬亂麻。

所以我在這個書裡面的修心八頌，也把這兩個修心的竅訣，注入這八個修心的方法裡面。

 

安：因為我們常常就會因為這樣糾纏，就在愛裡面迷失了自己，然後就是，該怎麽樣去找回自己，因為我們的那個情愛、這個波瀾，常常會把我們弄到就是，連做都看不太清楚。

老師，你覺得這個應該怎麽去當下的定義，當下的就是抽絲、根本就沒辦法看清楚，那怎麽辦？

 

淑：根本沒有辦法釐清嘛，所以我在書裡面，我就一心的發問都很切中要點，我在書裡面修心竅訣的第一個，就是你要清楚：

靈性是什麽？

靈魂是什麽？

還有為什麽我們會有這個肉身？

我做個比喻好了，靈性就好像我們的鏡子的本體，靈性是我們的本體，也就是我們一般佛經講的佛性，或是說基督徒的神性，你的自心、真心，就是他本來就有的。它沒有所謂的生，也沒有所謂的滅，因為它本來就存在，所以我們常說法爾如是，所以第一個修心的要訣，就是你要知道你有一個靈性的本體，它永遠都會陪著你。

你的愛人會消失、你的父母有一天會離開你、你自己有一天也會離開，所以來生能不能再相逢呢？

有一個保證，就是，我們的靈性本體都是相連的。

可是有些讀者可能會困惑說，我不覺得我跟別人相連啊。

就是因為我跟別人不同、愛不到，然後呢．．．討厭的人又一直糾纏你，你才會不開心、不快樂，才會痛苦嘛。

所以我要跟讀者講的就是說，所謂的糾纏是靈魂的糾纏。

那所謂靈魂是什麽呢？靈魂就是你的真心、是靈性。

靈性就好像一面鏡子的本體，這個本體遇到外面的緣，緣來了之後，它就會顯相。

緣是什麽？緣，就是波動。就是你心動的時候，你的緣就來了。

緣有惡緣、善緣，就好像你的本心這一面鏡子裡面的鏡面，出現有人進來你的心裡面了，那個就是你鏡中的影像，鏡中的影像就會很多故事。

故事是怎麽來的？這些鏡中的影像就是所謂的靈魂，靈魂會攜帶很多累生累世以來的記憶，跟你有緣的人時機成熟了，就會來跟你糾纏，那只是我們的靈魂帶著不同的記憶來糾纏了。

比如說我的靈魂的記憶裡面，有西藏的記憶，所以我看起來就有西藏的風格，每次我出去，人家就會以為說，我一定是少數民族或是藏人，我去西藏很長時間被當作藏人，靈魂會攜帶記憶，我們說阿賴耶的記憶，來的時候，因為你現在這個記憶，你的肉身就會產生不同的樣子，最簡單的就是說，一心，安一心，你的外表一定跟我不同啊，為什麽你是男的，我是女的？為什麽我們的肉身的樣子不一樣，因為我們靈魂攜帶的記憶不一樣，所以我們今生的功課，就是所謂的靈魂的功課，就是我們要從靈魂攜帶的記憶來學習放下。

所以我們今生的記憶，其實只有一個，那什麽是放下？
就是說我跟你之間，有一個記憶的糾纏的時候，當我放下之後，就好像海上的波浪，就慢慢平息了，平息之後，你這個鏡面的人越來越少，也就是說你放下，執著越來越少的時候，你鏡面的灰塵就會越來越少，你就會覺得很輕鬆、很清明。

所以靈性的本體大家都一樣，我跟安一心的靈性是一樣的，我們都有一個清明的本心，可是我們靈魂的記憶不一樣，然後肉身就會不一樣，所以說我們今生要修行的，就是靈魂攜帶的記憶而來。

我在這個小說裡面，我的體會就是，我最大的成長就是，其實我反而不去管那些靈魂的記憶了。

因為靈魂的記憶是波動嘛，波動的話就好像電視的螢幕，電視的螢幕是你一動、你一按鈕是會產生很多影像，可是影像在你把按鈕放下了之後，電視沒有屏幕的時候，屏幕還是他本來的屏幕啊，也就是說那些影像，根本不會跟屏幕糾纏，好的影像跟壞的影像，只是在上演的戲而已。

可是屏幕呢？你關掉之後，屏幕還是屏幕啊。

所以現在當我遇到痛苦的時候，有好事情來的時候，其實我就只是歡喜的接受，我不動。

為什麽？

因為我知道我的本心，其實就像屏幕一樣不動啊，所以你就不會因為有好事來了、或是你得到功名了你驕傲，你驕傲的話就會引人嫉妒，然後又會引來微緣。

那痛苦來的時候呢？我就會知道那只是我屏幕上顯現的影像而已，所以痛苦來的時候，我現在不跟他糾纏了，因為我知道我的那些不是我本心有的，可是痛苦來的時候，表示我的記憶有一些跟他糾纏，我可能就會馬上道歉，或是用一些方法來讓兩個人的之間的關係，不要那麽緊張，然後就算他誤解我呢，我也不動、我就放下，因為那不是我本心有的。

所以我覺得我第二本書，很強調我們的本心是怎麽一回事。

你的本心不管你痛苦快樂，它都是不動的，你如果知道這個，你很多問題就解決了，安住在本心，一切就沒有妨礙你了，一切無礙，什麽事情都沒有關係，因為你相信你的本心永遠都在。

 

安：對，我覺得老師講完以後，我整個人就被療癒了。

 

淑：你看我做了二十一萬個大禮拜，念了十萬個百字明咒，又做了一百零八個花葉曼陀羅，讀者問我說：淑文，你到底有多了什麽福報嗎？

其實我覺得我得到的福報只有一個，就是我終於發現，我有一個真心跟本心，它永遠都在，所以我什麽都不用害怕。

所以我們念佛，念佛是念回你的清凈心啊，清凈心你本來就有，所以我覺得我在這個過程當中，並沒有所謂的得到，而是發現我本來擁有。

就連我生病的時候，我現在也不害怕，因為生病不管我活得長、活得久，我的本心都不會離開我啊，我的本心就是清淨，永遠美好光明的。所以書中裡面寫到說要做一個無懼的勇者，其實無懼的生命勇者，就是你永遠安住在你的本心裡面。

所以大家要搞清楚修行的一件事情，修行其實就是，你本心不用修，因為本心本來就是光明清淨的，它也不跟外面的糾纏，所以本心不是訓練自己，或是去學什麽不動哦，是你要知道你的本心本來就不動。

那動的是什麽？習氣。

所以你要修的只是你的習氣，習氣就是呢，你只要去圓滿它、或是不要去跟它糾纏，就沒有事了，因為我們累生累世以來，會攜帶大量的記憶，那些記憶都會不停的波動。一直動、一直動、一直動，然後不停的跟你糾纏。

你如果知道那是虛妄的、你永遠處理不完，那就不要管它，放下它，然後你就安住你的本心，就沒有什麽可以干擾你了，我覺得這是我最大的收獲。

 

安：對，我是覺得就是說那個，如果我們讀者或是…你沒辦法馬上怎麽樣，就好好的讀老師這一本書就好了。

只為了途中與你相遇這本書，慢慢的隨老師的文字，跟它裡面暗藏的這些修心模式，你會慢慢地會療癒你自己的本心。

好，老師最後有沒有什麽想要跟聽眾講的呢？

 

淑：我想要跟聽眾分享的就是說，當你沒有辦法安住在你的本心的時候，你可以從日常生活裡面，學會跟自己相處，就是去覺知自己的念頭。

怎麽覺知自己的念頭呢？因為其實我們現代人最容易困擾的，就是自己在那邊胡思亂想，其實所有的痛苦，都是你自己胡思亂想的，所以我蠻鼓勵讀者，在讀這一本書的時候，裡面也有一些方法，來引領大家跟著做，其中最重要的方法，就是你從日常生活的小細節去覺知自己的念頭。

那要把念頭當作什麽呢？因為是念頭來干擾我們嘛，你一有念頭，念念成形，就說你有一個念頭，我們現在都已經可以接受說，念頭會帶來實相嘛，安一心，這個現在是不是很夯？就是心想事成啊。

可是大家沒有想到說，你念頭心想，然後就會把你想要的東西帶來你面前，其實我們的念頭遠遠想的比我們還複雜。譬如說你想要一個男朋友，希望想那個男朋友的形象，然後希望把他吸引來到你面前，可是吸引來到你面前的，其實是一個龐大的記憶庫。

你想要一棟房子，你終於心想事成了，可是呢，你後來面對的是那一棟千萬的房子的龐大記憶庫。

所以念頭是危險的，大家要把念頭當做什麽呢？小偷。

當我們遇到小偷的時候，第一個辨識出來這個念頭不對，會為我帶來麻煩或禍害。所以第一個是辨識，辨識出你有不好的念頭，因為不好的念頭，你想了之後，最後一定會對你造成傷害、或是對別人造成傷害，所以我鼓勵大家，去想這個比喻，當念頭來的時候，你把它當作小偷，小偷來了怎麽辦？第一個，你一定馬上把他擋住嘛，而且你辨識出它是小偷的時候，你一定是立即、馬上、很堅決，最後怎樣？把門關起來，不讓小偷進來嘛。

所以我鼓勵讀者在日常的生活裡面，你只要覺察你的念頭就好，你覺察你有一些念頭，是會為自己帶來麻煩的、會傷害到自己或傷害別人，你就馬上堅決、立刻，把這個念頭關起來、放下，然後去做你很想做、做了會很開心，也會對自己有幫助，跟對別人有幫助的事情，其實做這樣子，對修心就有很大的幫助了。

 

安：今天謝謝淑文老師，跟我們分享這麽多，謝謝。

 

淑：謝謝安一心。